Бесплатные Аудиокниги от автора "Кригер Борис" на Audiobukva.ru, страница 4

«Страданиями душа совершенствуется. Папенька говорит, что одни радости вкушать недостойно! — Да пропади он пропадом, ваш папенька с советами своими!» Помните изумительный по своей иронии диалог из фильма «Формула любви»? Если страдание неизбежно, то было бы благоразумно постараться извлечь из него хоть какую-то пользу, если вообще это возможно. Впрочем, во всех других случаях, безусловно и бесспорно, следует избегать страданья. Это разумно, обосновано и замечательно!  

Эпикурейство основывается на нескольких ключевых принципах, в которые входит идея о том, что удовольствие является высшим благом и главной целью человеческой жизни. Этот принцип, однако, не означает безудержное наслаждение всеми доступными удовольствиями. Эпикур утверждал, что важно стремиться к умеренности и истинным, долгосрочным и глубоким удовольствиям, таким как дружба, знания и душевное спокойствие, вместо короткосрочных физических удовольствий. Кроме того, эпикурейская философия подчеркивает значение спокойствия духа и беспокойства как основных источников страданий.

 «Неоэпикурейство» — термин, который может быть использован для описания новой или, по крайней мере, обновленной версии эпикурейства, древней философской системы, основанной на учениях Эпикура, которым более двух тысяч лет.

В мире, где мы всё больше склоняемся к коллективному безличному, интернетной анонимности, серости и потере индивидуальности, идея философа Мераба Мамардашвили о том, что каждый человек является «уникальным, незаменимым, нелишним» звучит как восхитительно человеколюбивая, хоть и не такая уж и революционная. Философ призывает нас к самореализации, к постижению своего истинного я и смысла своей жизни не просто через выполнение общепринятых общественных ролей, но через активное самосознание и самопознание. И это не пустая демагогия, как может показаться на первый взгляд. Люди не умеют и не любят познавать себя. Они боятся столкнуться с бездной, пустотой, бессмысленностью, абсурдом, едва осмелившись заглянуть в себя, и страх их весьма обоснован.
Однако, познание себя является неотъемлемым аспектом человеческого бытия, и отсутствие осознания и анализа собственных мыслей, эмоций и поведения может привести к тому, что мы становимся оторванными от самих себя и от жизни вообще. Мы не осознаём своих истинных желаний, страхов и мотивов, что создаёт ощущение внутреннего и внешнего хаоса, той самой бездны, и действительно по сути отчуждения от самого себя. Такое состояние самозабвения может вызвать внутреннюю неудовлетворённость, чувство беспомощности и даже неизбежную трагедию.

«The Great Discrepancy» delves deep into the intricate tapestry of human existence, uncovering the myriad of complexities and contradictions that lay beneath the surface. Through a thought-provoking journey, the author sheds light on the pivotal role these discrepancies play in shaping our personal choices, societal norms, and philosophical perspectives. By examining the nuanced differences between what appears on the surface and the reality beneath, the book challenges readers to reflect on the inherent inconsistencies in life and how they, often unconsciously, guide our paths. An essential read for those eager to gain a deeper understanding of the human condition and the subtle forces that influence our every decision.

В этих аудиозаписях сделана попытка возродить древний метод философствования.

Современные доктора и кандидаты философских наук не просто беседуют с писателем Борисом Кригером, а именно ведут философские диалоги на темы человеческой психики. Само построение рассуждений в виде диалога является неслучайным в философии. Например, Платон признавал устную форму философствования более достойной, чем письменную. Связано это было с тем, что «письменный логос» не может себя «защитить». То есть, изложив нечто в письменной форме, автор обрекает написанное на критику, против которой его мысль неспособна защититься в силу того, что книга «молчит». Будучи убеждённым в диалектическом способе постижения истины, Платон излагал свои идеи именно в форме диалога как наиболее приближенной к виду живого разговора. Однако диалог также нельзя считать полным эквивалентом устного слова, так как он так или иначе является всё же писаным, а самой правильной формой философствования Платон признавал именно устную. Кроме того, именно в виде диалога представлялся философу процесс мышления, который определялся им как «разговор души с самой собой».

Аудиокнига содержит 20 коротких стихотворений на китайском с переводом на русский. Книга озвучена на стандартном современном мандарине известным китайским чтецом Минг Ли Джу. Автор Борис Кригер (китайский псевдоним Кай Ли Ге) писатель-полиглот изложил здесь основы своей философии.

Книга может быть полезна изучающим китайский язык. Ёмкие и достаточно простые китайские стихи Кригера хорошо отредактированы и легко запоминаются.

Эта пьеса вызовет раздражение практически у всех слушателей. В ней сочетается несочетаемое, высшее и низменное, прекрасное и отвратительное. Такие разговоры ведутся на кухне, на исповеди…

Зачем их выносить на общее обозрение? Если у человека болит — то он обращается к тем, кто может и хочет помочь, а массовому читателю зачем чужие проблемы, если они не касаются его лично? Полезная книга та, в которой польза для всех, а тут просто попытка вовлечь другого в круг чужих интересов… Кому нужны чьи-то религиозные разочарования? Дело в том, что кругом и так столько лжи. А всё, что в этой пьесе – правда, неприятная, неказистая, местами просто отчаянная. Хотя, по привычке, тоже выглядит как ложь. Настоящее искусство должно быть предельно надрывно, абсолютно искренне, иначе оно не имеет никакого смысла, а всё приукрашенное – не более чем очередная ложь, отравляющая и без того несладкую нашу жизнь.

Многим взрослым снятся кошмары — экзамены, плохие отметки, не сданные школьные работы. Это говорит о том, что школа умудряется нанести неизлечимую травму человеческой психике. Какова доля субъективного отношения учителя при оценивании ученика? В зависимости от предмета, конечно. А ещё в зависимости от настроения учителя. Сотни причин! И мы учим детей их понимать и под них подстраиваться.
«Отметка — это винтовка, приставленная ко лбу ребенка». Помните, как в школах появляются «любимчики» и кто они? Потом ровно это же происходит в жизни по сформированному стереотипу поведения.
Однако мир устроен сложнее. Он полон нюансов. В нём нет оценок как таковых, весьма редко встречаются абсолютные победы и абсолютные неудачи. Более того, ориентироваться на внешние оценки весьма опасно.

Когда-то давно, когда я затевал что-нибудь готовить, меня называли Мишка-Поварёшкин. В доме у нас более девяти лет был приют, селились бесплатно как бездомные, так и вполне приличные люди за деньги. Причем приезжали со всего мира.И готовил в этом доме в основном я.

Мне доставляло огромное наслаждение кормить своих подопечных и наших гостей. В этой книжке я решил поделиться своими рецептами, вперемешку с раздумьями и воспоминаниями.

Книга предлагает глубокий анализ и критику пантеистической философии Бенедикта Спинозы, раскрывая её суть и значение для современного человека. В центре внимания находятся ключевые понятия его учения: субстанция, атрибуты, модусы, а также взаимосвязь между Богом и природой.

Книга разбирает сложные философские идеи доступным языком, показывая, как понимание субстанции и единства всего сущего может привести к глубокому личностному преображению и достижению блаженства. Автор делает акцент на актуальности учения Спинозы в контексте современных вызовов – от экологического кризиса до поиска смысла жизни в постмодернистском мире.

Le roman du Boris Kriger — Lilli-Lapin — Le secret d'une vie heureuse est un exemple du nouveau modele de l'ecriture satirique qui emploie de vieilles traditions du conte philosophique base sur une realite moderne du monde.

У цій книзі обговорюється роль причетності історії до сучасних конфліктів та пропонується свіжий погляд на переосмислення нашого ставлення до минулого. Людство, хай і декларативно, визнало неприйнятність збройних конфліктів, особливо з урахуванням расових і релігійних відмінностей. Ми, хоча б теоретично, залишили у минулому легітимність цих аргументів, оскільки цілком усвідомили їхню руйнівну природу. Чому б нам не відмовитись і від історичного аргументу? Чому не залишити історію історикам?

Что может быть ужаснее разлучения родителей с собственными малыми детками? Как же может быть, что в наш век подобная практика, или по крайней мере угроза её применения стала реальностью?

Чего уж греха таить, если хорошенько припомнить детство каждого из нас, найдется немало моментов, которых было бы по сегодняшним правилам достаточно, чтобы наших родителей лишить родительских прав и отобрать нас у них.
Случаи неправомерного изъятия детей из семей связаны с тем, что в России пока плохо работает профилактика социального сиротства, а органы опеки не имеют четких алгоритмов работы: у них нет методик оценки ситуаций, когда для ребенка есть серьезная опасность, а когда его можно оставить в семье. Именно из-за этого увеличивается количество неправомерных изъятий детей из их семей.

Проблема еще более остро стоит в западных странах. Доходит, как водится, до абсурда. Нередко у матери одиночки отбирают ребёнка, потому что её финансовые возможности не позволяют достойным образом его содержать, при этом траты на бюрократические процедуры и содержание ребенка в приемной семье обходится в такие средства, что их с лихвой хватило бы матери, если бы их выдали ей на улучшение условий содержания ребёнка!