Аудиокниги в Исполнении "Белкозум": Очарование Слов и Искусства Голоса

Шарль Пьер Бодлер (1821-1867) — поэт и критик, классик французской и мировой литературы. Написал три больших статьи о своем психоделическом опыте, которые составили сборник «Искусственный рай» (1860). Две статьи из трех — «Вино и гашиш» (1851) и «Поэма о гашише» (1858) — посвящены каннабиноидам. Бодлер считал их воздействие интересным, но неприемлемым для творческой личности. По мнению Бодлера, «вино делает человека счастливым и общительным, гашиш изолирует его. Вино превозносит волю, гашиш уничтожает её». Несмотря на это, в своих статьях он выступает как объективный наблюдатель, не преувеличивая психотропные эффекты гашиша и не впадая в излишнее морализаторство; поэтому и неутешительные выводы, которые он делает из своего опыта, воспринимаются с определенной долей доверия.

Куда впадает река времени? Существуют ли разумные начала космоса? О чем говорит опыт переживших клиническую смерть и вернувшихся к жизни? Сегодняшняя наука не в состоянии дать однозначного ответа ни на один из этих вопросов. Очевидно, единственно возможными в такой ситуации остаются поиски в форме гипотез. Именно так и поступает автор, широко используя данные истории, этнографии, астрономии.

Киберпанк — жанр научной фантастики, описывающий развитие будущего в неразрывной связи с компьютерными технологиями и виртуальным пространством.
Предыдущие поколения фантастов поглощенные темами межзвездных путешествий и упивавшиеся торжеством Человека — Царя Природы, не разглядели развивающуюся прямо у них под носом технологию будущего и мутирование человека в чудовище, которое во Вселенной — ничто.
Возник в начале 80-х и вскоре был объявлен мертвым из-за отсутствия новых идей и засилья штамповок.
Попытки кинематографа экранизировать киберпанк как правило терпят фиаско. Единственный фильм однозначно признанный каноном жанра был снят до того как возник сам термин.
«Русский киберпанк» — фикция, т.к. киберпанк это жанр научной фантастики, а в России науки уже давно нет.

Мишель Уэльбек, один из самых читаемых современных авторов, взял на себя труд проанализировать — в весьма нестандартной, «размышляющей» манере — творчество другого, прославленного писателя начала XX века, Говарда Филлипса Лавкрафта. Уэльбек прослеживает жизненный путь странного человека и странного сочинителя, намеренно строившего свою жизнь в контрасте с современной ему литературной модой и социальными сдвигами — будь то расовая терпимость или всеобщее стремление к обогащению. Его жутковатая, изотерическая, перегруженная образами и риторикой проза может с успехом претендовать на звание антипрозы: антикоммерческая, антипопулярная, антибанальная. Содержание01 Предисловие 02 I. Другая Вселенная 03 Ритуальная литература 04 II. ТЕХНОЛОГИЯ НАТИСКА 05 Беритесь за рассказ как за лучезарное самоубийство 06 Не дрогнув вымолвите жизни Нет с большой буквы 07 Итак, вы видите мощный собор 08 И ваши чувства, передатчики несказанных расстройств 09 Проследим схему интегрального бреда 10 Тот, кто потеряется в неописуемой архитектуре времени 11 III. ТОТАЛЬНАЯ БОЙНЯ 12 Антибиография 13 «Я, естественно, незнаком с явлениями любви, разве что читал по верхам» 14 Шок от Нью-Йорка 15 Расовая ненависть 16 Как мы можем научиться у Говарда Филлипса Лавкрафта основываться духом в живой жертве 17 Против мира, против жизни  

«Поэма о гашише» (1858) — классическое эссе Шарля Бодлера, посвященное психотропному воздействию каннабиноидов. Обобщая опыт своего участия в «Клубе Ассасинов», Бодлер описывает технологию производства гашишного масла, приводит довольно подробную рецептуру давамеска, дает реалистичный обзор основных эффектов, возникающих при его пероральном употреблении, и оценивает рекреационное употребление каннабиноидов с точки зрения современной нравственности. Большое место в эссе отведено отчетам потребителей, однако сам Бодлер не признается в употреблении гашиша и описывает свой личный опыт только в завуалированной форме.

Опиоман — третья, заключительная часть сборника «Искусственный рай», в которой Бодлер пересказывает и анализирует работы английского писателя Томаса де Квинси — «Исповедь англичанина, употребляющего опиум» (Confession of an English Opium-Eater) и «Дыхание бездны» (Suspiria de Profundis)

Марк приезжает в губернию, чтобы осмотреть несколько разрушенных кварталов завещанных ему покойным родственником, о которых в светском обществе ходят жуткие легенды. Сразу по приезде, ему начинают сниться напоминающие «порочный круг» сны, и сама реальность кажется их продолжением.

Ромaн основоположникa метaфизической школы живописи Джорджо де Кирико (1888-1978). «Гебдомерос» (1929) – роман-автобиография, но автобиография, не имеющая ничего общего с жизнеописанием, рисующим разворачивающиеся во временной последовательности обстоятельства жизни рассказчика. Пространное романтическое сочинение, во многом вдохновленное философией Ф. Ницше и А. Шопенгауэра («Так говорил Заратустра» — «Так Говорил Гебдомерос»...), описывает жизненное странствие, подобное сну во сне, вечное возвращение и ностальгию. Бессмертие для Кирико, как Вечность для Ницше, – стратегия и итог вечного возвращения.

Молодой преподаватель, по просьбе знакомого доктора, приезжает в психиатрическую лечебницу, чтобы помочь с переводом молдавского языка, на котором после пережитого стресса стал говорить один из его пациентов. Галлюцинируя, тот утверждает, что его реальность это Бессарабия времен ссылки Пушкина, где он будучи боярином, наблюдает молодого поэта в обстановке того времени и с ужасом описывает землетрясение 1821 года. Дальнейшие его откровения принимают космический масштаб и ввергают переводчика в шок.

Уставшая и разочарованная человеческая цивилизация погружается в жестокую депрессию. Ученые полагают, что главной причиной всеобщей подавленности является космическая аномалия. Понятия свободы и гуманизма подвергаются радикальному переосмыслению. Тем временем эксцентричный фармацевт Михаил Форшлаг создаёт препарат провоцирующий повальную эвтаназию. Его личность становится культовой и окружается массой слухов, по некоторым из которых он преодолел человечность.

Оксана увлечена славянским язычеством, в особенности её интересует всё что связано с культом древнего бога Велеса. Она просит Данилу помочь ей заполучить красный опал с которым недавно похоронили местную деревенскую ведьму. Оксана верит, что этот камень обладает магической силой и на протяжении веков передавался из поколения в поколение посвященными культа. Воспитанный в христианских традициях Данила возмущен такой просьбой, но всё же соглашается так как давно влюблён в Оксану.

Какими будут последние дни человечества? Быть может апокалипсис уже начался, и случится он совсем иначе чем мы себе представляем. Эсхатологическая философия, виртуальная реальность, галлюцинация, техногенный гипноз; мир распадается на абсурдные обрывки событий, мыслей, и цитат, чьё авторство и первоначальный контекст, давно уже не имеют никакого значения.