Аудиокниги в Исполнении "Коваленок Алексей": Очарование Слов и Искусства Голоса

Что хорошо, а что плохо, что правильно, а что нет — это, пожалуй, самые сложные вопросы. Но уже в детстве на них приходится отвечать. Сказочная повесть Софьи Леонидовны Прокофьевой учит самоотверженности, состраданию и доброте.

Повесть «Сотников» рассказывает о цене подвига и позорном финале морального компромисса, об истоках мужества и причинах предательства. Слаб бывает человек, даже сильный и смелый. Хоть в чем-то, да слаб. Слаб, если нет в нем внутренней твердости и нравственной силы…

В этом небольшом по объему курсе аудиолекций автор их предпринял попытку систематизировать, обобщить, свести воедино сведения, касающиеся истории формирования и развития философско — антропологических идей. Ведь все — таки философия — это, далеко не в последнюю очередь, ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЕ, это ВОПРОШАНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ, это попытка понять сущность и предназначение человека на этой земле, выявить смысл его жизни, его специфику среди всех остальных живых существ. Каждый крупный мыслитель, независимо от эпохи, так или иначе задавался всеми этими вопросами и оставил свои размышления по этому поводу. И эти размышления вошли в золотой фонд мировой философской мысли. В данных лекциях затронуты, без претензий на всеобъемлющую полноту, наиболее крупные персональные философские центры Востока, Античности, Средневековья, Возрождения, Нового и Новейшего времени. Развертывается нить их прозрений и размышлений о человеческой природе и человеческой сущности. При этом автор пытается высказать и ряд своих скромных размышлений и соображений по этому поводу — так сказать, заметки на полях. Думается, что представленный здесь материал может быть полезен как дополнительный источник информации тем, кто изучает курс философской антропологии, а так же тем, кто в порядке самообразования желал бы освежить или в чем — то углубить свои познания в данной области.

«… – Да, от всего спасал талисман, – заговорил он опять, – от огня, от яда, от зверя; от одного не спас… – От чего? – спросила она. Он не ответил, и она поняла: «От тебя». Оба закутаны были в звериные шкуры: он – в рыжую, львиную, с пастью на голове вместо шлема; она – в седую, волчью, со шлемом хоревым. У обоих – охотничьи копья в руках, луки и колчаны за спиною. Трудно было узнать, кто мужчина, кто женщина. Скинув львиную пасть с головы, он поднес руку к шее. – Болит? – спросила она. – Не очень. Что это за рана – царапина! Пастухом, в Халихалбате, хаживал на львов с одной палицей. Раз только ощенившаяся львица задрала; след когтей и сейчас на спине. Ну, да я тогда покрепче был, помоложе…»

Была сырая ветреная ночь. Милиционер Петров Василий Семенович стоял на посту. Тяжелые тучи ползли по небу. Наверное, им было скучно плыть над тихим, крепко спящим городом, и, чтобы хоть немного развлечься, каждая из них превратилась в какого-то невиданного зверя. Они по очереди наползали на луну. «Вот сейчас луну проглотил лев, — рассматривал их Василий Семенович, — нет, пожалуй, это не лев. Скорее крокодил, а его три ноги больше всего напоминают толстые ножки рояля…» Все дома стояли темные, притихшие. Только на верхнем этаже самого высокого дома голубым светом горело одно окно. Оно всегда не гасло дольше других. Как будто боялось, что Василию Семеновичу будет тоскливо одному на темной улице. Но вот и оно погасло…

Письмо-исповедь «De profundis» («Тюремная исповедь»), написанное Оскаром Уайльдом в тюрьме, адресовано его возлюбленному лорду Альфреду Дугласу, не явившемуся на суд и не поддержавшему его в трудную минуту. «De profundis» — письмо, полное страсти и отчаяния, стало последним из созданных Уайльдом произведений и хранит в себе неоценимую информацию, позволяющую глубже понять творчество писателя в целом. Блестящий английский писатель, поэт, драматург, мэтр английского и европейского эстетизма, яркая знаменитость своего времени, «символ искусства и культуры своего века», Оскар Уайльд наиболее известен своими многочисленными пьесами, изящными и остроумными афоризмами, романом «Портрет Дориана Грея»… и роковым скандалом, который закончился для Уайльда банкротством и тюрьмой. Уайльд был осужден за «непристойное» поведение и после двух лет заточения уехал во Францию, где умер в полном одиночестве. Именно в тюрьме Уайльд создал свое знаменитое письмо-исповедь «De profundis» («Тюремная исповедь»), адресованное его возлюбленному лорду Альфреду Дугласу, не явившемуся на суд и не поддержавшему его в трудную минуту. «De profundis» — письмо, полное страсти и отчаяния, стало последним из созданных Уайльдом произведений и хранит в себе неоценимую информацию, позволяющую глубже понять творчество писателя в целом. «Имя Оскара Уайльда связано с городками английских равнин, а слава — с приговором и застенком, — писал о Уайльде Хорхе Луис Борхес. — И все же от всего созданного им остается ощущение счастья».

В университетский городок приезжает новый студент. Знакомится с профессором английской литературы. Снимает квартиру над квартирой профессора. Начинает помогать ему в качестве секретаря при написании монографии о шекспировском театре «Глобус». Профессор (гей) начинает испытывать к юноше не просто симпатию, но не решается пойти на какой-либо шаг по сближению. Юноша, в свою очередь, очень привязывается к профессору, влюбляется в него, но боится в самом себе это осознать. Общество осуждает гомосексуализм, с издевкой относится к профессору. И когда к юноше приходит осознание происходящего, он бежит. Прощается с профессором и уезжает из города. Женится. Но всю жизнь помнит о своей единственной и настоящей любви.

Книга переносит нас в глубокие бездны бесконечно далекого прошлого, где столетия были ничем иным, как ничтожными песчинками гигантских песочных часов вечности, и где красота и ужас былых миров закутаны покрывалами забвения. На страницах перед нами снова оживают страны, которые в далекие времена светились искрящейся зеленью с серебряными лентами рек, ручьев, горных потоков, страны, которые были покрыты обширными древними лесами, широкими озерами, бездонными болотами, однообразной песчаной пустыней или бесконечными морскими гладями. Из глубоких бездн бесконечного прошлого, где столетия были ничем иным, как ничтожными песчинками гигантских песочных часов вечности, и в котором красота и ужас былых миров закутаны тысячами густых покрывал тьмы забвения, появятся перед тобой, дорогой читатель, безыскусственно нарисованные картины из времен таких далеких, что считать их годами и столетиями было бы лишь смешным занятием. Пытливый человеческий разум как магическая палочка превращает неживые камни в ожившие снова страны, которые в далекие времена светились искрящейся зеленью с серебряными лентами рек, ручьев, горных потоков, в страны, которые были покрыты обширными древними лесами, широкими озерами, бездонными болотами, однообразной песчаной пустыней или бесконечными морскими гладями.

В основу романа положены научные перспективы радиоэлектроники и телемеханики. В своём произведении автор предугадал ставшие для нас обычными стратосферные научные станции, дистанционное управление машинами и механизмами.

Богомил Райнов – болгарский писатель. Он писал социальные повести и рассказы; детективно-приключенческие романы, стихи, документально-эссеистические книги, работы по эстетике и изобразительному искусству. Перед вами его книга «Элегия мертвых дней». «Дорога в Санта-Крус узкая и размытая дождями, но самым неприятным было не это. Гораздо неприятнее было то, что на тридцатом километре, за крутым поворотом, меня поджидал Спятивший Джо с заряженным винчестером, о чем я совершенно не подозревал».

Это добрая сказка с удивительными приключениями, волшебными превращениями, злой волшебницей, благородным Королем и зачарованным королевством. Чудеса, происходящие с обычным мальчиком Алешей, начинаются прямо за порогом его дома. В сказке немало опасностей и даже страхов, но мальчик с честью их преодолеет.

В данном курсе лекций рассматривается такое уникальное и очень важное явление в истории развития мировой философской мысли, как немецкая классическая философия. Проанализированы ее социальные и исторические предпосылки, рассмотрено то общее, что объединяет всех представителей ее — историзм, идея свободы, диалектика, противоречивость, системность и целостность в понимании мира. Что касается основоположник ее — И. Канта — то подвергнуты весьма тщательному рассмотрению и его гносеология, и этика, и антропология, и эстетика, и социально — политические взгляды в их единстве и взаимосвязи. Анализируются весьма подробно и различные аспекты учения И. Г. Фихте — его наукоучение, учение об Абсолюте, теория познания, социально — политические идеи. Что касается Шеллинга, то особое внимание было обращено на его философию тождества или систему трансцендентального идеализма, рассматривается его натурфилософия, его взгляды на искусство и религию. Показана его = Шеллинга = духовная эволюция. Подробно излагаются основные разделы и аспекты гегелевской философии — и логика, и философия природы, и философия духа — в их целостности, единстве и взаимосвязи. Автор курса старался показать взаимовлияние этих персональных центров друг на друга и то, что многие свои новаторские идеи они генерировали и далее развивали именно отталкиваясь от идей друг друга, либо критикуя друг друга, либо, напротив, дополняя и далее обогащая друг друга. Отсюда — разность стилей, их индивидуальность, но при этом — некое единство социально — исторических и политических предпосылок, которые детерминировали их выводы и размышления, некое единство базовых тем и проблем. Несколько особняком стоит Л. Фейербах — материалист, создатель оригинальной философско — антропологической концепции. Ее основные моменты и аспекты тоже анализируются в данном курсе. Автор старался провести через все изложение какие — то свои оценки, размышления и выводы, привлечь какие — то факты, которые далеко не всегда являются достоянием популярных пособий. Думается, что данный курс может принести пользу студентам, изучающим философию, а так же тем, кто хочет просто расширить свои познания в области истории мировой философской мысли.