Бесплатные Аудиокниги от автора "Соловьев Владимир" на Audiobukva.ru

Владимир Соловьев и Елена Клепикова живут в Нью-Йорке, постоянно печатаются в ведущих американских газетах и журналах. На Западе были изданы две написанные ими книги: «Юрий Андропов» — в 1983 году и «Борьба в Кремле» — в 1986 году, которые затем были неоднократно переизданы и переведены на многие языки. Объект авторского исследования — едва не самое таинственное место на планете. Тем не менее, некоторая «утечка информации» оттуда все-таки происходит. Приводимые авторами факты либо почерпнуты из нескольких независимых источников, либо восстановлены аналитическим путем, и именно поэтому они помогут читателю восстановить хронику развития событий как в самом Кремле, так и далеко за его пределами.

У Владимира Соловьева были предшественники, которые рассматривали разные стороны жизни, человеческих проблем, но он один, подобно Ломоносову, соединил в себе все. Он был незаурядным поэтом, замечательным переводчиком. Он был человеком, который освещал проблемы знания, писал о природе, любви, о социальных и политических проблемах. Он был острым и беспощадным литературным критиком, публицистом, общественным деятелем, церковным писателем. Он был толкователем Библии, переводчиком Платона и библейских, ветхозаветных текстов.

Он был человеком необыкновенной серьезности и в то же время любившим шутку, писавшим пародии, каламбуры, сатирические стихотворения. После него осталось двенадцать объемистых томов произведений плюс четыре тома переписки. И до сих пор все еще обнаруживаются какие-то вещи, которые не вошли в собрание сочинений. А умер этот человек всего сорока семи лет (старше Пушкина на 10 лет). И начал он свою деятельность совсем молодым, бросив вызов целой культурной и философской традиции.

«Милый друг, иль ты не видишь, что все видимое нами – только отблеск, только тени от незримого очами». Эти строки Владимира Соловьева, выдающегося русского философа-мистика, историка религии и православного вольнодумца, можно считать квинтэссенцией его творчества, весь пафос которого заключается в торжестве сознательной веры над разрушительным эгоизмом и безбожием. Станет ли Россия когда-нибудь Царством Христовым на земле, как об этом мечтал В. Соловьев? Удастся ли ей творчески соединить в себе Восток и Запад, как это когда-то случилось с христианством при его возникновении?

Именно этой проблеме и посвящена знаменитая работа В. Соловьева «Духовные основы жизни».

Владимир Соловьев с его апологией «исторических дел философии» сам пытался на прямую воздействовать на общество: для него это конечно прежде всего христианизация, преодоление раскола между евангельским идеалом и действительностью. Высшим символом этой работы Соловьева можно считать его призыв к царю простить убийц своего отца. Точкой в которой эта проповедь скатилась в утопизм и фантазию — его теократические проекты. В этом томе представлены работы обоих направлений — первое представляет знаменитый «Национальный вопрос» — образец христианского отношения к национальным проблемам, второе, например, — «Великий спор и христианская политика» (впрочем и эта, в сущности смешная работа, заслуживает уважение за искренне стремление к воссоединению церквей и христианизации политики).

В своей работе «Общий смысл искусства» Владимир Соловьев рассматривает цели и задачи искусства, дает определение художественного произведения, которое есть «ощутительное изображение какого бы то ни было предмета и явления с точки зрения его окончательного состояния или в свете будущего мира».

Повесть Соловьева представляет собой третью, заключительную часть его диалогического эссе «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории». Она не является прямым толкованием на Апокалипсис. Символику Откровения Иоанна Богослова автор уточняет в современных ему и будущих социальных реалиях. Текст повести подан как рукопись некоего монаха Паисия, её вслух зачитывает один из персонажей «Трёх разговоров» по просьбе своих собеседников.

«Краткая повесть об Антихристе» стала последней книгой Вл. Соловьёва, в составе философского эссе «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе». Книга была издана в 1900 г. за полгода до смерти автора. 

Автор отмечал, что книга явилась «указанием на предстоящий исторический исход нравственной борьбы, сделанный в достаточно ясных, хотя и кратких чертах». 

 «… Историческим силам, царящим над массой человечества, еще предстоит столкнуться и перемешаться, прежде чем на этом раздирающем себя звере вырастет новая голова – всемирно-объединяющая власть антихриста, который «будет говорить громкие и высокие слова» и набросит блестящий покров добра и правды на тайну крайнего беззакония в пору ее конечного проявления, чтобы – по слову Писания – даже и избранных, если возможно, соблазнить к великому отступлению. Показать заранее эту обманчивую личину, под которой скрывается злая бездна, было моим высшим замыслом, когда я писал эту книжку... ».