Добро пожаловать на
Audiobukva.ru – ваш источник лучших аудиокниг на русском языке! Мы предлагаем уникальную возможность окунуться в мир слов и историй, не отрываясь от повседневных забот. Наши аудиокниги – это не просто записи текстов, это волшебные перформансы, созданные профессиональными актерами и голосовыми артистами. С нами вы сможете путешествовать в разные эпохи и миры, переживать захватывающие приключения и исследовать глубины человеческой души. Погрузитесь в увлекательный мир аудиокниг вместе с Audiobukva.ru! С нами чтение становится удовольствием, а каждая история – незабвенным приключением. Начните свое литературное путешествие прямо сейчас и откройте для себя бескрайние миры слов и воображения.
181
Это было одно из тех редких дел, которые можно разгадать, исходя из схем и документов, методом дедукции и лабораторных исследований. К тому же, когда Мегрэ вышел из кабинета на набережной Орфевр, он знал уже решительно обо всем, и даже о бочках.
231
Главный режиссер театра города N-ска стал свидетелем сенсации: самая бездарная актриса труппы вдруг заиграла как прима, потому что изобретатель Бабашкин направил на нее луч своего волнового аппарата.
Исполнители
Михаил Львов — Салтан Алексеевич, главный режиссёр (справа на первом фото)
Геннадий Косюков — Максимов, художник
Валентин Гафт — Бабашкин, изобретатель (слева на первом фото)
Лев Любецкий — Борис Генрихович, очередной режиссер
Ирина Карташева — Вера Васильевна Заднепровская (третья слева на третьем фото)
Наталья Богунова — Лидия Чебоксарова
Михаил Погоржельский — Телятев (слева на втором фото)
Павел Цитринель — Васильков (справа на втором фото)
Павел Махотин — Глумов
Борис Левинсон — 1-й артист (второй слева на третьем фото)
Николай Бриллинг — 2-й артист (слева на третьем фото)
Галина Абрамова — молодая актриса (справа на третьем фото)
Зайцева Галина — помощник режиссера
Ведущий — Георгий Бурков
219
Книга доктора исторических наук, проф. А. С. Мыльникова посвящена русско-славянским народным контактам — малоизученной теме, рассматриваемой на примере народной легенды о герое-избавителе, центральным персонажем которой в 60 — 70-х гг. XVIII в. стал Петр III. Легенда русского происхождения, отразившая социально-утопические настроения народных масс, быстро нашла распространение и за пределами России — в югославянских землях, Чехии, а отчасти и в немецкой среде (Гольштейн).
В монографии использованы новые архивные материалы, работы отечественных и зарубежных исследований.
187
Группа студентов решает провести отличные выходные на даче одного из приятелей. Весёлая атмосфера, море алкоголя и самое интересное, приготовленное напоследок — опасное испытание для Гриши, новенького в их компании. С данного момента всё идёт не по плану… кто же переживёт эту ночь?
178
… Советская власть всегда боялась печатного слова, особенно того, что приходило из-за рубежа, и особенно принадлежавшего бывшим соотечественникам. Впрочем, всегда ли – боялась? В 1921 году Ленин получил изданную в Париже книгу Аркадия Аверченко «Дюжина ножей в спину революции». «До кипения дошедшая ненависть», – заметил он об этой книжке на страницах «Правды». Но рядом – «поразительный талант», «знание дела и искренность». …
281
«Психоанализ и религия» — работа Эриха Фромма, выдающегося фрейдомарксиста, представителя Франкфуртской школы. Важнейшая работа и для верующих и для атеистов. Фромм как психоаналитик считает, что религия как система взглядов и ритуал были, есть и будут всегда, человек как таковой всегда «религиозен», в том смысле, что у него всегда есть та или иная целостная система взглядов и ценностей:
«Под религией я понимаю любую разделяемую группой систему мышления и действия, позволяющую индивиду вести осмысленное существование и дающую объект для преданного служения. Фактически не было такой культуры — и, видимо, никогда не будет, — в которой не существовало бы религии в этом широком смысле.»
«Мы нуждаемся не только в системе ориентации, которая придает какой-то смысл нашему существованию и которую мы можем разделять с другими людьми; мы нуждаемся также в том, чтобы выразить нашу приверженность преобладающим ценностям с помощью общих действий. Вообще говоря, ритуал — это общее для многих действие, выражающее общие стремления, которые имеют основания в общих ценностях.»
И дело тут совсем не в науке, религия вообще не про науку:
«Важны не гипотезы о природе и ее творении, а благо человеческой души; и сегодня это столь же истинно, как во времена Вед или Будды.»
В силу всего этого, истинное деление проходит не между верой и неверием: все во что-то «верят» (имеют систему взглядов и ценностей, например — атеизм). Истинное деление проходит между «гуманистическими» и «авторитарными» религиями, между религиями любви, братства, свободы и религиями, которые любовь, братство, свободу уничтожают. Примеры первых — раннее христианство, учение Маркса, вторых — нацизм, кальвинизм, сталинизм.
Так атеистам и христианам — здесь октрывается общее поле борьбы — стоит бороться не с религией, а с идолопоклонством силами, отчуждающими человеческую сущность
«Не пришло ли время прекратить споры о Боге и вместо этого объединиться в деле разоблачения современных форм идолопоклонства? Сегодня это — не Баал и Астарта, это — обожествление государства и власти в странах с авторитарным режимом; и обожествление машины и успеха в нашей собственной культуре, угрожающее наиболее ценным духовным обретениям человека. Религиозные мы люди или нет, верим мы в необходимость новой религии или же в религию без религии либо в продолжение иудеохристианской традиции, — в той мере, в какой мы заботимся о сущности, а не о внешнем, о переживании, а не о слове, о человеке, а не о церкви, — мы можем объединиться в твердом отрицании идолопоклонства и найти, возможно, в этом отрицании больше общей веры, чем в любых утвердительных суждениях о боге. И, конечно, так мы обретем больше смирения и братской любви.»
156
«Тарас Бульба» — историческая повесть, в которой описана история казацкого восстания 1637-1638 годов, подавленного польскими войсками. Центральными темами повести являются патриотизм и героизм запорожских казаков. Торжество духовности показано, прежде всего, в главном герое — Тарасе Бульбе, судьба которого полна драматизма. Белинский так отзывался об этом произведении: «Тарас Бульба» есть отрывок, эпизод из великой эпопеи жизни целого народа. Если в наше время возможна гомерическая эпопея, то вот вам её высочайший образец, идеал и прототип!.."
247
Сентиментально-юмористическая история с небольшим философским уклоном. Рассказ вошёл в книгу «Сказки для потомков — 2».
Читает автор.
