Жанр "Классика" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 76

В ряду крупных произведений Мамина-Сибиряка, отображающих жизнь капиталистического Урала («Приваловские миллионы», «Горное гнездо», «Золото», «Хлеб»), роман «Три конца» занимает видное место. Писатель создал яркую картину заводской жизни, как она сложилась на Урале в первые пятнадцать лет после отмены крепостного права. Мамин-Сибиряк придавал роману «Три конца» большое значение, о чем свидетельствуют его неоднократные высказывания.

Чикамога — это назва­ние ручья, где произошло одно из самых кровопролитнейших сражений в исто­рии Гражданской войны — сражение между Севером и Югом, в котором севе­ряне потерпели сокрушительное поражение. Но из рас­сказа Бирса этого не сле­дует: от него остается полное ощущение того, что, наоборот, северяне побе­ди­ли. Это история маленького мальчика, сына плантатора, который выходит из дома, пересекает ручей Чикамога, случайно оказывается в лесу, хочет там повоевать, играет в войнушку, размахивает мечом, потом его пугает какой-то кролик, потом он понимает, что заблудился, а потом вдруг видит каких-то ужасных увечных животных, которые ползут. Мы начинаем понимать, что ребенок видит не всё, он нена­дежный рассказчик, а животные — это отползаю­щие раненые конфедераты. Ребенок сначала думает, что с ними можно поиграть, вскакивает на спину одного из них, тот его сбрасывает, а потом маль­чик вдруг думает, что это его армия. Он раз­махивает деревянным мечом, армия ползет за ним и вся, разумеется, умирает. Потом герой видит огромный костер — это горит его дом. А потом он видит, видимо, труп собст­венной матери. И вот тут к нему наконец приходит осознание реальности — это очень страшный эпизод. Герой начинает кулдыкать. Мы понимаем, что он, оказыва­ется, глухонемой. И это очень важный момент — кулдыканье и молча­ние. Бирс подводит литературу к своему пределу, к тому состоянию, когда говорить вменяемым, разумным языком невозможно, когда вообще о реаль­ности говорить невозможно. Он велик именно этим. Бирс почув­ствовал и очень сильно приблизился к границам литературы.

Альцест — настоящий мизантроп. Но даже такой человек подвержен любви. Но вот его избранница Селимена, похоже, любит целый свет…

Действие происходит в 20-е годы XIX века в России. К старому московскому барину Павлу Афанасьевичу Фамусову, управляющему в казенном месте, убежденному крепостнику и яростному противнику просвещения, нежданно возвращается бывший его воспитанник Александр Чацкий. Молодой человек давно был влюблен в дочь барина Софью очень ждет встречи с ней. Три года назад Чацкий, «обливаясь слезами» уехал от Софьи, отправившись сначала в Петербург, а потом учился заграницей. Вернувшись из беспокойной Европы, Александр воодушевлен свободой личности, равенством и братством. Он весьма умен, и несмотря на свою молодость, обладает богатым жизненным опытом понимая ситуацию в стране.А в Москве ничего не изменилось — «дома новы, а предрассудки стары»; так же процветает лицемерие, крепостничество, лжепатриотизм и невежество. Чацкий понимает, что в этом обществе для него места нет, но его удерживает любовь к Софье. Но и здесь он будет разочарован…

Накануне Рождества девочка Катя спрашивает мать о рождении Младенца Христа. Удивленная тем, что «пришли поклониться Ему только волхвы и пастухи», она решает убежать из дома и идти в Вифлеем, чтобы «поклониться Младенцу и просить прощения за папу и маму».

Рекомендуется слушать в наушниках.

Она жила простой жизнью, но всегда безуспешно мечтала о блеске роскоши и светских ослепительных вечеров. На последние деньги она купила дорогое платье и одолжила бриллиантовое ожерелье у подруги… Этот вечер изменил всю ее дальнейшую жизнь.

Этот рассказ Ги де Мопассан был опубликован в 1884 году во французской газете Le Gaulois. Хрестоматийный пример использования неожиданной концовки, ставший своего рода эталоном для последующих рассказов этого типа.

Большое горе в хуторском доме – мечется в бреду тяжелобольной ребёнок, просит, чтоб ему дали красные лапти…

В трактире, на черной половине, сидели два мужика и пили чай. Один из них был пожилых лет, приземист, коряв из лица, в рваном полушубке, другой — молодой, румяный, в новой дубленке, новых валенках и с серьгой в ухе — ухарь-парень: не то разносчик, продающий с лотка, не то фабричный.