Добро пожаловать на страницу "Религия" аудиокниг на Audiobukva.ru! Здесь вы откроете для себя богатое разнообразие литературных направлений, представленных в нашей аудиокнижной коллекции. Независимо от того, являетесь ли вы поклонником захватывающих детективов, трогательных романтических историй или увлекательных фантастических приключений, у нас есть книги для каждого вкуса. Наши аудиокниги воплощают в себе лучшие произведения в жанре "Религия", зачаровывая слушателей умелым исполнением и вниманием к деталям. Слушайте захватывающие сюжеты в жанре детектива, переживайте непередаваемые эмоции в романтических произведениях или отправьтесь в удивительные миры фантастики - все это возможно на нашем сайте. Мы гордимся предоставлением качественных аудиокниг в самых разных жанрах, чтобы удовлетворить литературные вкусы каждого слушателя. Наши произведения помогут вам расслабиться, отвлечься от повседневных забот и погрузиться в мир воображения и удивительных приключений. Исследуйте наши жанры аудиокниг прямо сейчас и найдите истории, которые захватят вас с первых минут. Audiobukva.ru - ваш верный проводник в увлекательный мир литературы. Начните свое литературное путешествие прямо сейчас!
158
Эта книга рассказывает о духовном и философском пути Сергия Булгакова — от экономических и социальных идей к христианским мыслям. Через понятие Софии, Премудрости Божией, он стремился понять, как соединяются Бог и мир, дух и материя, человек и история. Его размышления о вере, культуре, революции и будущем остаются важными и сегодня, напоминая о том, что без внутреннего обновления невозможны подлинные перемены в мире.
Современное православие относится к Сергию Булгакову с осторожностью, а его софиология по-прежнему вызывает богословские споры.
158
«Евангелие от Фомы» — это один из новозаветных апокрифов, который содержит практически только цитаты изречений Иисуса. О «Евангелии от Фомы» как о тексте гностического круга писали в начале третьего века Ипполит Римский и Ориген. Современные учёные склонны датировать создание апокрифа 60—140 гг. н. э., что примерно соответствует предполагаемым датировкам трех синоптических Евангелий: от Матфея, от Марка и от Луки. Автором текста указан Дидим Иуда Фома, причём греческое слово «дидим» и древнееврейское «фома» означают «близнец». По одному древнему преданию, Фома был родным братом Иисуса.
Папирус с полным коптским переводом Евангелия от Фомы был обнаружен в 1945 году в библиотеке Наг-Хаммади. Настоящий текст прочитан по переводу с коптского Марианны Казимировны Трофимовой
Копты — египетские христиане, представители одной из самых древних ветвей христианства, сохранившие в своей истории и культуре черты, уходящие корнями в глубину веков.
156
Аудиокнига раскрывает нам неизвестный уголок России 1905–1932 гг. В бушующем пламени революции сгорели миллионы русских людей. И при этом пожаре ровно горит лампада веры Христовых исповедников, страдальцев за веру Христову, благодатных пастырей. Об одном из них пойдет речь в этой книге: о его проповеди, служении, страдании, о его житии, подвиге и о его непрестанной молитве.
155
О. Михаил просто и доступно объясняет, как реально мы можем проявить сострадательную любовь к ближнему и что значит молитва веры и любви за усопших. Батюшка говорил: «Нас всех – и мертвых и живых – объединяет Христос. Чем больше в нас любви, тем ближе мы к Богу. Вот тогда-то (не раньше!) мы, живые, получим действительную возможность находиться в общении с нашими усопшими. Вот тогда-то мы, живые, освящаемые пре-бывающим в нас Христом Богом, можем и о других просить в молитве помилования, освящения и спасения. И эта молитва наша не будет тщетна, потому что Сам Христос внимает ей. Устанавливается незримая связь между творящими поминовение и самими поминаемыми на молитве. Тво-рящий поминовение о других и сам не остается без награды от Бога за свою любовь к поминаемым. Ибо, вознося молитву о прощении грехов, содеянных другими, о помиловании их Богом, он тем самым привлекает милосердие Божие и к себе. Кто не поминает ближних своих в молитве, тот сам не удостоится поминовения».
153
Ее имя вспоминается Великим постом часто. С ее именем связано чтение Великого канона – так называемое «Мариино стояние». Ее именем названа пятая неделя Великого поста. Да и память её, празднуемая 1/14 апреля, как правило, попадает на время поста. Так что говорить об этой святой можно часто. Уроки ее жития не составляют геометрически правильного рисунка, но рассыпаны щедро и часто, как зерна в землю или как звезды по небу.
Если же найдутся такие люди, которые прочитав это писание и пораженные преславным событием, не поверят, то к ним да будет милостив Господь, потому, что они, размышляя о немощи человеческого естества, считают невозможными те чудесные дела, которые совершаются со святыми людьми.
Преподобная Мария Египетская, подвижница VI века. В молодости проводила греховную жизнь, но по милости Божией оставила прежние занятия и обратилась к покаянию. Подвизалась в пустыне за рекой Иордан. Провела там в посте и молитвах 47 лет, за что и удостоилась от Бога прощения грехов и достигла святости. Почитается за глубокое покаяние и духовный подвиг.
152
«В книжечке «Как познать Бога: путешествие души к тайне тайн» рассматривается процесс развития в человеке Божественного сознания.
Этот процесс проходит в семь этапов. Каждый из них ценен сам по себе, и каждый на шаг приближает нас к полному взаимодействию с высшей тайной — Божественным Разумом. Если Бог — это зеркало, в котором отражаемся мы сами, — главная идея, положенная в основу этой книги, — то, если нами во всем движет страх, Он и предстанет нам гневным и карающим. В том же зеркале мы, познав захватывающее ощущение собственных безграничных возможностей, увидим Бога исполненным безмерной любви. На страницах этой книги я стремлюсь передать тебе, мой читатель, вкус этого духовного опыта и снабдить инструментами, которые помогут встретиться с твоим высшим Я.» (Д. Чопра)
150
Многим людям кажется, что их жизнь является чистой случайностью, без цели и смысла. «Проклятые для свободы» и «приготовленные к существованию», они не знают, как распорядиться своей жизнью, и с мужеством отчаяния идут на встречу смерти, «конечной остановке механизма человеческой истории». Другие прежде всего, молодые люди, обращаются к наркотикам, чтобы уйти от бессмысленной действительности, или пытаются достичь других ступеней познания с помощью медитации, йоги и т.п.
Иисус Христос, умерший за наши грехи на Кресте, но и воскресший Сын Божий, вошел в нашу жизнь. Обращение к Тому, Который говорит о Себе, что Он есть «путь, и истина, и жизнь» изменило нашу жизнь и дало ей новую цель и новое содержание.
149
В актуальном мире достаточно больших объёмов разнообразной информации начальное изучение и понимание любой науки, скорость усвоения материала сильно зависит от преподавателя, который выдаст вам чёткую и понятную картину изучаемого предмета в её основах. Последующее развитие ваших умений и навыков в применении научных сведений всё более и более становится индивидуальным процессом. В дальнейшем самостоятельном процессе изучения предмета, между прочим, вы имеете полное право и в корне изменить представление об основах, если хватит таланта. Ну, а если и не хватит, то лженауки, хоть и постыдны, но для развития индивидуальных фантазий не запрещены, при условии если это не противоречит рекомендациям вашего врача, разумеется.
Выше изложенное в полной мере и всегда было справедливо для так называемых точных наук. Но вот историю, как науку и только в части касающейся становления, развития государства непросто отнести к точным, но способ преподавания часто такой, что от точной науки не отличишь.
Примечание
Обучаемый как таблицу умножения должен запомнить даты с общими фразами, описывающими их значимость, с тем и получает полную неразбериху, когда вдруг и неожиданно в общем потоке информации всплывает нечто неописанное в «вызубренной таблице дат». Интересно ещё и то, что даты непрестанно «уточняются», меняются, как меняются и представления о значимости, не говоря уже об акцентах и выразительности (существенности) казалось бы незыблемых, основных событий. Если кто-то думает, что эдак бывает не часто, а только в революционные периоды, когда меняется общественный строй или там какой-нибудь своеобразный клан или оригинальная группа лиц приходят во власть и всё это приводит к очередному, невиданному в численном измерении переписыванию учебников истории, то скорее всего он ошибается. Лично я более чем уверен, что так было всегда с наукой под названием «История», не зависимо от актуальных активностей масс или индивидуалов от масс.
И тому есть подтверждения. Вот, например, всем известный поэт и переводчик Фет (Шеншин), член-корреспондент Петербургской Академии Наук в своё время, жаловался на что? — на то, что все науки как науки, а история — это «мешок живых раков, которые и по тщательному подбору и ранжиру их немедля приходят в прежнее хаотическое состояние». В этой раздаче слушателю предлагается за один час и пять минут проследить историю становления государства Российского до 20-го века, воспользовавшись взглядом православного историка. Практически без дискретизации, той самой «зубрёжки дат и сортировки раков, стремящихся к хаосу».
Митрофанов, как историк, публицист и кинокритик, преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии быстро доведёт до вашего сведения кто есть кто и что зачем и почему во всей этой истории; именно и только для обобщающего понимания происходившего, рассказываемого литераторами сказками и небылицами во множестве вариантов. В любом случае здесь объясняются совершенно иначе многие шаблоны представлений до сих пор существующие в умах ничего не читающих или читавших когда-то только советское, или только художественное о язычестве, старообрядцах, времени монголо-татарского нашествия и значимости православия как такового, а так же предыдущего пути и перспектив развития общества на территории России прежней и настоящей.
Особенно полезно всё это для школьника. Даты датами, раз уж это так нужно для всяких ЕГЭ, то и пускай — учите, но факультативно. А тут вам предлагается перестать путаться в главном: почему именно православие в России, да с чего бы вдруг язычество — это «дарвинизм» наоборот, а не как сейчас шаманы мутят, мол, культура в том язычестве была прекрасной. Прекрасна она для городского жителя, выехавшего на часок рядом со столбом оргию замутить, чтоб потом быстро шасть обратно — в цивилизацию залечивать венерические заболевания. Для всего прочего прекрасности от язычества невозможны. Князь Владимир Святославович, безусловно, это понял. Но это только начало в раздаче, далее ещё того любопытнее, если не знали.
Да и Георгий Митрофанов вас тут не собирается и не собирался приблизить к вере. Здесь, повторяю, взгляд православного историка.
Наверняка — это для детей до 21 года. Стартовый возраст вхождения мне сложно определить. Когда дитятко впервые осмыслит значение алфавита, кириллицы? Ну, вот когда про Кирилла и Мефодия дитё услышать должно, вот с того возраста и здешняя раздача сойдёт.
