Жанр "Роман, проза" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 314

В этой книге нет вымысла. Автору не приходилось искать сюжет, выдумывать характеры. Проскитавшись четыре года Великой Отечественной войны по фронтам в качестве военного корреспондента «Правды», Борис Полевой познакомился с сотнями самых различных советских людей, проявивших беспримерную храбрость, мужество, стойкость воли, великую необоримость духа. Б.Полевой подробно записывал их рассказы. Герои книги — солдаты, офицеры, рабочие, крестьяне, интеллигенты

Книга о легендарной обороне Брестской крепости (1941 г.) – итог многолетней деятельности писателя С. С. Смирнова, решившего воссоздать невероятный подвиг людей, который долго оставался полностью неизвестным. Героизм в бою защитников крепости был продолжен отважным стремлением писателя рассказать честную, полную драматизма правду.

Эта книга — плод десятилетней работы автора над историей обороны Брестской крепости: многих поездок и долгих раздумий, поисков документов и людей, встреч и бесед. Она окончательный итог этой работы.

Бесценным подарком судьбы считал Серёга Безменов свою Клару. Не слушая наговоров односельчан, он один видел в своём «Кларнетике» только хорошее. Красота и ум жены дарили ему праздники любви каждый день. И продолжалось это до тех пор, пока не приехал на каникулы двоюродный брат Сергея.

Музыка Григория Пономаренко.

О том, как жилось в Советское время.

В романе «Дорога», действие которого относится к периоду создания Западно-сибирской железнодорожной магистрали на примере жизни инженера, писателя и путешественника Гарина-Михайловского Владимир Чивилихин рассматривает вопросы развития государства.

Действие ряда глав романа происходит в Самарской губернии, поэтому произведение представляет особенный интерес для жителей этого региона. Вот что о романе рассказывают в программе «Город.История.События», выходящей в Самаре.

Роман дорога не был закончен Владимиром Чивилихиным и был впервые издан вместе с другими неопубликованными ранее произведениями писателя в 1989 году.

Там, где бушуют настоящие страсти, нет места ничтожным страстишкам. Противостоять большой любви почти невозможно, когда на твоем пути встречается кто-то единственный и неповторимый. И ради настоящего счастья можно пройти и через тяжкие муки. «Забавно, – слышался голос Беатрис; ему казалось, что он доносится откуда-то сверху, звучит высоко над ним, над их постелью, – забавно, что ты не забыл меня за эти пять лет…» Он не ответил. Он слушал, как бьется ее сердце, как часто она дышит, охваченная страстью, ощущал испарину у нее на лбу – такие знакомые и так давно утраченные ощущения. Ему нечего было сказать ей, кроме того, что да, действительно, прошло пять лет, как она его бросила, и все это время он брел рядом с ней, не ощущая ни собственного тела, ни собственного сердца, брел, как бродяга, сознавая свое поражение и одновременно не осознавая его, и что только теперь, забывшись у нее на плече, он чувствовал себя так, будто вновь обрел свою единственную родину.

Говорят, что история не знает, что было бы, если бы. А как насчет любви? Захотите ли вы прожить жизнь со своим избранником еще раз, став старше и опытнее? Видеть, как увядает его красота, и, в свою очередь, предстать перед ним немощным и старым?

В 1974 году было закончено одно из самых ярких и значительных произведений Абрамова — повесть “Поездка в прошлое”. Она не увидела свет при жизни автора, ее издали лишь в 1989 году, спустя пятнадцать лет. Эта повесть, на мой взгляд, превосходит остальные по емкости и лаконичности, по глубине социального анализа и остроте конфликта. Абрамов сосредоточил внимание в повести не на событиях, а на сознании и психологии людей, на самых губительных последствиях политики партии в двадцатые и тридцатые годы, которые проникли в души людей, в характеры, жизненные ориентации. В повести затронуты те сложнейшие политические, социально-исторические и философские проблемы, о которых в полный голос заговорили совсем недавно и которые до сих пор ждут настоящего осмысления: трагедия коллективизации и раскулачивания, противостояния фанатиков-революционеров и подлинных гуманистов, хранителей общечеловеческих ценностей, прозрение и истоки трагедии людей, сломанных страшным прессингом советской идеологии, давлением на людей в течение долгих десятилетий. В центре повести лежит история жизни Микши Кобылина — сельского конюха, алкоголика. Микша — жертва своего прошлого. Он всю жизнь верил в то, что его дядья — революционеры-коллективизаторы — честные, благородные, отважные люди, которые заботились об общем благе. Прозрение оказалось для него столь страшным, что убило его изнутри. “Мефодий Кобылин, хоть и дядя тебе родной, а собака был человек. Сколько его на свете нету? Двадцать лет, а может, больше, а люди и теперь еще из-за него плачут. В кажинной деревне безвинных людей сказнил, а в нашей волости зараз десять мужиков”, — рассказывала старая Федосеевна Микше. Миф о трагической гибели дяди Александра действительно оказался лишь мифом: “А на самом деле пьяный дядя изнасиловал беззащитную пятнадцатилетнюю девчонку, которая убирала комендатуру, а брат этой девчонки — четырнадцатилетний пацан — убил дядю…” А Микша верил в то, что рассказывали в областном музее: он отрекся от родного отца, чтобы “показать революционный пример”, он отказался от отцовской фамилии. Микша узнает, что его отец был честным и трудолюбивым человеком, но уже было поздно чего-либо исправлять.