Жанр "Эзотерика" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 26

В суфийской традиции притчи издревле служили одним из важных средств обучения. Мастера рассказывали их своим ученикам для передачи духовного знания, которое напрямую объяснить невозможно. В своей новой книге суфийский мастер Руслан Жуковец комментирует известные притчи, показывая метод работы с обучающими историями. На их примере автор даёт ответы на многие вопросы, связанные с пониманием психологии человека, поиском Истины и развитием тонкого восприятия реальности. В этой книге читатель познакомится с описанием принципов духовной работы, стадий Пути, условий для успешного выполнения практик, а также других ключевых вопросов, с которыми сталкивается любой человек, стремящийся познать себя и ищущий путь к Богу.

Захватывающее путешествие по миру суфийских историй будет интересно широкому кругу слушателей: и тем, кто давно исследует методы суфийского обучения, и тем, кто сталкивается с этой формой передачи знания впервые.

Главное в становлении духовности – понимание выхода ее глубинного уровня за все слова, все знаки, понимание всех писаний как перевод с несказанного на высказанный человеческий язык …увидеть мир как духовное целое. Увидев, мы его создадим.

Аудиокнига Свами Сатьянанды Сарасвати «Кундалини-тантра» относится к категории фундаментальных методических пособий по классическим психоэнергетическим практикам. В ней подроб­но описаны все практические средства, необходимые для правильного понимания и использования в современных усло­виях богатейшего опыта древней традиции Кундалини-йоги, а также приведен полный набор соответствующих базовых опре­делений и технологических схем.

В предлагаемых слушателю историях от имени Мастера говорит не один человек. Это и индийский гуру, и дзэнский монах, и даосский мудрец, и еврейский раввин, и христианский священник, и суфийский мистик. Это Лао-Цзы, Сократ, Будда, Иисус, Заратустра и Мохаммед. Мастер жил и в VII веке до нашей эры, живет он и в XX веке нашей эры. Его мудрость в равной степени принадлежит и Западу, и Востоку. Не в напечатанных словах, даже не в самих рассказах, а в духовном подтексте, настрое, в особой атмосфере кроется невыразимая Мудрость. Читая страницу за страницей, разгадывая тайнопись Мастера, вы невольно соприкоснетесь со скрытым между строк Безмолвным Учением, пробудитесь — и преобразитесь. Мудрость означает следующее: измениться, не прикладывая к этому ни малейших усилий, преобразиться — верьте или нет — одним лишь пробуждением к жизни, к реальности, которая лежит за пределами слов и всякого понимания. Если вам посчастливится стать Пробужденным, то вы поймете, что самые яркие слова — невысказанные, самое полное действие — несовершенное, а самая истинная перемена — та, что не зависит от вашей воли.

Жемчужина Ведического Знания. Квинтэссенция духовной мудрости Индии и одно из величайших в мире произведений философской классики. Она дошла до нас в форме диалога Господа Шри Кришны, Личности Бога, и Арджуны, Его близкого друга и преданного, которого Господь обучал науке самоосознания. Эта версия аудиокниги уникальна тем, что содержит в себе и санскритский оригинал и перевод на русском (последовательно читается стих на санскрите, стих на русском). Санскритский текст читает величайший вайшнавский святой Б.С. Говинда Махарадж, а перевод на русском актёр кино и дубляжа Концевич С.В… Подобное исполнение делает лёгким запоминание оригинальных санскритских стихов, а удачное музыкальное сопровождение делает прослушивание Бхагавад Гиты захватывающим путешествием в глубь себя…

Йога Васиштхи считается одним из важнейших текстов Адвайта Веданты, классической философской традиции, объясняющей основы мироздания и смысл человеческого бытия с точки зрения Вед (Упанишад).
Мудрец Васиштха объясняет недвойственную реальность (Брахман) как вечную и неизменную причину возникновения, существования и разрушения видимого мира посредством силы иллюзии (майи). Философские идеи излагаются здесь простым и доступным языком, подаются в виде множества живописных историй, полных поэтических красот и неотразимой строгой логики.

При глубоком изучении буддизма и даосизма, веданты и йоги мы не обнаруживаем в этих учениях ни философии, ни религии в том смысле, в каком их понимают на Западе. Мы находим нечто, более напоминающее психотерапию. Основное сходство между восточными учениями и западной психотерапией состоит в том, что они вызывают изменения сознания, изменения в том, как мы ощущаем наше существование, наше отношение к человеческому обществу и миру природы. Психотерапевт в основном заинтересован в изменении сознания личностей с нарушенным душевным равновесием. Учения же буддизма и даосизма направлены на изменение сознания нормальных, социально приспособленных людей. Но для психотерапевтов становится все более очевидным, что нормальное состояние сознания в нашей культуре является и контекстом, и почвой для психического заболевания. Общества, накопившие материальные богатства и стремящиеся к взаимному уничтожению, могут быть чем угодно, но только не условием социального здоровья.

Это — история духовного пробуждения одного человека в экстремальных условиях тюремного заключения, где он находился несколько лет, пребывая в поиске, который он сам назвал «избавлением», поскольку слои его индивидуального эго были очищены один за одним, чтобы показать вечный Жемчуг Сознания. Спойлер«Единственное что перекрывает человеческий поиск истины, это его поиск удовольствия. Есть часть человеческого преткновения, которая постоянно свербит в жажде узнать правду или истину о всех возможных уровнях знания. Не важно сколькими фактами мы пытаемся унять этот зуд, – он не проходит. Он всё еще здесь! Происходит так потому что, если мы используем слова, мы имеем дело только с относительными истинами. Всякий раз, когда вам нужно подумать или выразить мысль, вы используете слова; слова же по определению ограничивают понимание самой идеи либо семантически, либо масштабом. И не удивительно, что наша жажда истины никогда не удовлетворяется. Кажется, что любой ответ на метафизический вопрос только порождает еще два вытекающих из него вопроса и так до бесконечности. Это происходит во всех областях человеческого преткновения и, таким образом, мы чувствуем себя ограниченными невозможностью познать истину, которую жаждем. Иногда возникает чувство, что она почти в наших руках; еще немножечко и… возникает новая ограниченность благодаря нашему же «еще немножечко», т.е. благодаря самому поиску истины.»