Аудиокниги в Исполнении "Коваленок Алексей": Очарование Слов и Искусства Голоса, страница 9

В детстве так хочется поскорее стать взрослым. Мечтает об этом и Сципио, сын богатого отца. Он называет себя Королем воров и опекает беспризорных детей. А однажды получает задание, которое приводит его на Остров Тайн. Тут-то и сбывается его заветная мечта — он превращается во взрослого. Правда, все это происходит в Венеции, и сам город с его каналами, гондолами и дворцами становится действующим лицом этого авантюрного романа. И чудится порой, а уж не присутствуем ли мы на знаменитом венецианском карнавале?

В основу романа положены научные перспективы радиоэлектроники и телемеханики. В своём произведении автор предугадал ставшие для нас обычными стратосферные научные станции, дистанционное управление машинами и механизмами.

Это добрая сказка с удивительными приключениями, волшебными превращениями, злой волшебницей, благородным Королем и зачарованным королевством. Чудеса, происходящие с обычным мальчиком Алешей, начинаются прямо за порогом его дома. В сказке немало опасностей и даже страхов, но мальчик с честью их преодолеет.

Нарисованный, а затем с помощью волшебства оживший кот Васька вполне унаследовал некоторые недостатки своего «родителя» — Васи Вертушинкина. Вот и попали они вместе в не очень приятную историю… Сказка «Ученик волшебника» — самая первая сказка из цикла «Повелитель волшебных ключей», начало приключений волшебника Алёши и его «верного оруженосца» кота Васьки. Именно здесь происходят все самые исторически важные события: волшебник Алёша получает в наследство от своего старого учителя Секрета Тайновича волшебный мел, с помощью которого можно открыть дверь в любую сказку. Отныне Алексей Секретович не просто волшебник, а Повелитель волшебных ключей. С мелом впридачу ему достается джинн с отвратительным характером, обитающий в голубом термосе. И, наконец… Кот Васька оживает и спрыгивает на пол с рисунка Васи Вертушкина, подчинившись заклинанию волшебника Алеши и становится его учеником. Знал бы Алёша…Повелитель волшебных ключей — один.

В этом аудиокурсе рассматривается суть такого понятия как социальное управление, анализируются различные подходы к нему. Предпринята попытка дать его философское обоснование. Подробно излагаются теории, взгляды и концепции таких выдающихся теоретиков социального управления как Ф. Тейлор, А. Файоль, М. Вебер, Э. Мэйо, Г. Форд, Г. Эмерсон. А. Гастев, А. Богданов и других. Показана взаимосвязь теории социального управления и с философией, и с менеджментом, и с социологией управления, социологией труда, и с социальной психологией, и с целым рядом других дисциплин. Дается анализ различных национальных моделей и систем управления, их особенностей, их специфики на примере США, Японии, России, а также ряда европейских стран. Автор здесь пытался обобщить свой опыт преподавания этой дисциплины, а также научные новации, идеи, выводы, появившиеся в монографиях и публикациях последних лет. Изложенный здесь материал может быть полезен тем, кто изучает философию управления, социологию управления, менеджмент, историю социальной управленческой мысли.

Данный лекционный аудиокурс являет собой некую пропедевтику в философию науки, некое сжатое введение в нее. Наука рассматривается в трех аспектах, в трех ипостасях — как социальный институт, как особый вид деятельности, некий процесс, и как определенная система знаний. Дается исторический обзор развития науки, рассматриваются особенности развития науки в доклассический, классический и постклассический периоды. Для рассмотрения берутся наиболее значимые персоналии, которые внесли выдающийся вклад в становление философии науки, — Шлик, Поппер, Фейерабенд, Кун, Лакатос, Тулмен, Полани. Анализируются такие важные концепты, как рациональность, научный метод, парадигма, кумулятивизм и антикумулятивизм, экстернализм и интернализм, субъект науки, сциентизм и антисциентизм. Подчеркивается важная роль и необходимость создания адекватного языка науки. Думается, что изложенный здесь материал может оказаться полезным для тех, кто изучает философию, гносеологию, эпистемологию, а так же для тех, кто занят своим самообразованием, и кто хочет расширить и углубить свои познания по всем затрагивающимся здесь проблемам и вопросам.

В данном курсе лекций рассматривается такое уникальное и очень важное явление в истории развития мировой философской мысли, как немецкая классическая философия. Проанализированы ее социальные и исторические предпосылки, рассмотрено то общее, что объединяет всех представителей ее — историзм, идея свободы, диалектика, противоречивость, системность и целостность в понимании мира. Что касается основоположник ее — И. Канта — то подвергнуты весьма тщательному рассмотрению и его гносеология, и этика, и антропология, и эстетика, и социально — политические взгляды в их единстве и взаимосвязи. Анализируются весьма подробно и различные аспекты учения И. Г. Фихте — его наукоучение, учение об Абсолюте, теория познания, социально — политические идеи. Что касается Шеллинга, то особое внимание было обращено на его философию тождества или систему трансцендентального идеализма, рассматривается его натурфилософия, его взгляды на искусство и религию. Показана его = Шеллинга = духовная эволюция. Подробно излагаются основные разделы и аспекты гегелевской философии — и логика, и философия природы, и философия духа — в их целостности, единстве и взаимосвязи. Автор курса старался показать взаимовлияние этих персональных центров друг на друга и то, что многие свои новаторские идеи они генерировали и далее развивали именно отталкиваясь от идей друг друга, либо критикуя друг друга, либо, напротив, дополняя и далее обогащая друг друга. Отсюда — разность стилей, их индивидуальность, но при этом — некое единство социально — исторических и политических предпосылок, которые детерминировали их выводы и размышления, некое единство базовых тем и проблем. Несколько особняком стоит Л. Фейербах — материалист, создатель оригинальной философско — антропологической концепции. Ее основные моменты и аспекты тоже анализируются в данном курсе. Автор старался провести через все изложение какие — то свои оценки, размышления и выводы, привлечь какие — то факты, которые далеко не всегда являются достоянием популярных пособий. Думается, что данный курс может принести пользу студентам, изучающим философию, а так же тем, кто хочет просто расширить свои познания в области истории мировой философской мысли.

Думается, что Двадцатый век по настоящему серьезно, основательно и глубоко высказался о себе в отнюдь не столь уж многих вещах. Так вот всемирно известная повесть Г. Н. Троепольского «Белый Бим Черное Ухо» — это как раз один из тех самых случаев глубокой рефлексии столетия о себе самом, рефлексии, данной в художественной, литературной форме… Она была напечатана в 1971 году и сразу же получила широчайшую, всемирную известность. Она была переведена почти на 25 языков. В 1975 году автор получил за нее Государственную премию СССР. Книга адресована, прежде всего, конечно же юношеству, но безусловно так же и взрослым. В повести речь идет о судьбе собаки, которая по воле обстоятельств осталась без хозяина и подверглась жесточайшим испытаниям, которые в конце концов приводят ее к гибели. И вот, наблюдая за судьбой и страданиями несчастного Бима и повествуя об этом, автор на этом фоне разворачивает так же и картину людских взаимоотношений, где проявляется извечная диалектика добра и зла, подлости, предательства и благородства, равнодушия и сострадания. Перед нами проходит вереница героев, которые воплощают в себе все эти качества. Все эти черты своего характера они проявляют и в отношении к Биму, и в отношении к друг другу. Те поступки, которые они — эти люди — совершают по отношению к несчастной собаке являются своего рода лакмусовой бумажкой, отражающей их истинное нутро, их подлинное отношение к миру, к живым существам в нем. Автор манифестирует и отстаивает очень простые, понятные и очень важные вещи: любовь, ответственность, сострадание, нетерпение к подлости. Представляется, что все это очень актуально звучит и сегодня, в наши дни, когда, как это ни грустно, происходит, если угодно, «банализация зла», когда разрушается вся система ценностей, когда в юных и неокрепших душах пропагандируется разврат, подлость, цинизм, насилие. Поэтому призыв Г. Н. Троепольского: быть в ответе, за того, кого приручили, ценить истинную Дружбу, любить жизнь и помнить, что все живое боится боли и смерти — очень своевременно набатом звучит и сегодня. Тот, кто способен причинить боль и сделать подлость животному, тот вполне способен сделать это и по отношению к человеку. Маленькая повесть Г. Н. Троепольского — это гимн Добру, Любви, Человечности, Жизни. Причем гимн, исполненный очень талантливо настоящим Художником, большим Писателем. Представляется, что именно в этом секрет ( именно в том, что там отстаиваются общечеловеческие и гуманистические принципы) неугасающей популярности и всемирного успеха этой книги на протяжении уже четырех десятилетий. Ее стоит прочесть каждому думающему человеку, кто хочет понять нечто важное о мире и о себе.