Аудиокниги в Исполнении "Nikosho": Очарование Слов и Искусства Голоса, страница 23

В книге «Самовоспоминание» Роберт Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы.

Не существует ничего более совершенного, чем Дао, тем не менее, оно не ищет совершенства. Когда вы понимаете совершенство, вы обнаруживаете, что искать нечего. Нечего приобретать или терять, нечего защищать или отвергать. Вы возвращаетесь к самому себе и находите неисчерпаемое. Для большинства из нас совершенство – это идея о том, как должно быть. Сравнивая то, что есть с нашей идеей о том, как должно быть, мы считаем то, что есть дефектным. Но, как только мы приобретаем немного здравомыслия и можем отличить реальность от наших мыслей о ней, привычка сравнивать исчезает, и совершенство становится не абстрактным, но проживаемым. Недостижимое – как близко оно находится! Не нужно ни понимать его, ни принимать его, ни искать его где бы то ни было еще, ни вообще искать. Как может оно быть потеряно, если оно было нашим с самого начала? Как может оно быть найдено, если оно никогда не терялось?

Сталкиваясь с какой-либо проблемой — будь то плохое здоровье, финансовые неурядицы, ухудшение взаимоотношений, — мы в поиске решения обычно обращаемся к своему уму. Однако в своей замечательной книге Уэйн Дайер доказывает, что рядом с нами существует всемогущая духовная сила, с помощью которой можно решить любые проблемы. Опираясь на различные духовные учения, и в особенности на молитву св. Франциска Ассизского, автор показывает, как выйти за пределы материального мира и открыть свой внутренний духовный мир. Уэйн Дайер говорит нам: «Ум — источник проблем. Ищите решение в своем сердце».

Комментарии Рамеша Балсекара к избранным шлокам «Бхагавад Гиты», объясняют подлинный смысл наиболее важных частей этого выдающегося произведения, зачастую неверно переведенных и истолковываемых современными переводчиками и комментаторами.

В этой книге содержатся указания и практические советы по овладению искусством осознанности, без которого невозможен успешный духовный поиск. Книга рассчитана на всех, кому небезразличны вопросы духовного развития.

Название «Истинныи? бунт» означает настоящии? бунт, революция, которая должна произои?ти с концепциеи? «Я» – нашим пониманием себя, через которое мы ощущаем себя отдельно от окружающеи? жизни и деи?ствуем так, будто мы нечто обособленное от мира. Некоторые даже сражаются с тем, что нас окружает. В понятии «Я» изначально заложено разделение, которое можно сравнить с шипом, вонзившимся в плоть. Такое обособление разделяет жизнь, которая на самом деле едина, на отдельные существа, тем самым порождая одиночество, сравнение, зависть, гнев, соревнование, месть и, в конечном сче?те, вои?ну. Книга рассказывает о некоторых заложенных социумом программах, являющихся решающими факторами при формировании концепции «Я» и мешающих нам заглянуть глубже в себя. Здесь говорится о том, что препятствует нам обрести более постоянную внутреннюю ясность. Читатель подробнее узнает о разных практиках – духовнои? терапии, медитации, вопросе «Кто я?», любви и взаимоотношениях Учителя и ученика. Книга говорит о цели всего этого – спокои?ствии, ясности и доверии, чем мы сами изначально являемся.

Она никогда не называла себя гуру. Над воротами ее дома до сих пор сохранилась надпись: «Я не Гуру. Здесь ничего не происходит. Идите в Рамана Ашрам, если вы хотите найти Гуру». Она говорила в своей обычной шутливой манере: «Я здесь для того, чтобы прояснить некоторые сомнения. Вещи, о которых вы не можете спросить своего гуру. Может быть, потому что ваш гуру очень занят. Я не гуру. Я просто приходящий профессор, я не постоянный учитель здесь. Я прихожу сюда иногда, чтобы прояснить ваши сомнения». Те, кто знал ее, когда она еще была в теле, вспоминают, что она была чрезвычайно энергична и включена в происходящее. При этом она точно знала, что и как должно произойти в каждое разворачивающееся мгновение, то есть была абсолютно синхронизирована с потоком жизни. Она была очень веселой, жизнерадостной, много шутила и много времени проводила с людьми, которые начали собираться вокруг нее примерно с 2002 года. Для ее сатсангов были характерны бесшабашная открытость, экспрессия и юмор. Около гробницы, в которой покоится тело Рады Ма во дворе ее дома в Тируваннамалае, в воздухе висит до того прозрачная и насыщенная метафизическая тишина, что можно расслышать самые тонкие внутренние движения собственной души. Благодать святого духа, проявляющаяся около мощей святых, здесь ощущается совершенно явственно, и это не оставляет никаких сомнений в том, кем на самом деле была Рада Ма.

Эта книга посвящена главной траектории жизненного пути человека — пути его реализации, движению от социального измерения жизни к раскрытию в себе духовного измерения жизни. Каждый из нас совершенно один приходит в этот мир и уходит из него совершенно один. Периодически на этом пути мы будто засыпаем: то ли физическим сном, то ли впадаем в сон неосознанности, когда нами движут только наши биологические и социальные программы. В глубине души мы догадываемся, что существует Нечто Большее, чем моё маленькое «я». Кто-то ищет Бога как Иного, кто-то называет это поиском смысла жизни, кто-то ищет реализации себя или любви.