Жанр "Классика" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 204

Жанр сказок в творчестве Салтыкова-Щедрина представляется как некий пласт — своеобразным итог творчества сатирика. Вобравшие в себя западноевропейские и национальные русские литературные традиции, сказки автора самобытны. В них переплетено воедино фантастическое с реальным, комическое с трагическим… Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил Коняга Дикий помещик Премудрый пискарь Самоотверженный заяц Медведь на воеводстве Орел-меценат Обманщик газетчик и легковерный читатель Карась-идеалист Верный Трезор Добродетели и пороки Либерал

В том вошли стихотворения Есенина 1910-1925 гг., включенные им самим в первый том своего собрания сочинений: «По селу тропинкой кривенькой...», «О Русь, взмахни крылами...», «Персидские мотивы», «Цветы мне говорят — прощай...» и др.

Завелся Фита самопроизвольно в подполье полицейского правления. Сложены были в подполье старые исполненные дела, и слышит Ульян Петрович, околоточный, — все кто-то скребется, постукивает. Открыл Ульян Петрович: пыль — не прочихаешься, и выходит серенький, в пыли, Фита. Пола — преимущественно мужского, красная сургучная печать за нумером на веревочке болтается. Капельный, как младенец, а вида почтенного, лысенький и с брюшком, чисто надворный советник, и лицо — не лицо, а так — фита, одним словом.

Несколько демобилизованных солдат, включая рядового Гусева и Павла Ивановича, возвращаются домой с Дальнего Востока вокруг Азии в корабельном лазарете, страдая от жары и чахотки. Гусев находится в полубреду, и время от времени проваливается в родную деревню, где зима и холод. Павел Иванович с омерзением смотрит на окружающую обстановку и ехидно комментирует необходимость посылки за тысячу вёрст крестьян, чтобы они служили денщиками.

В рассказе две главные темы: тема маленького человека, который создан лишь для того, чтобы быть винтиком в гигантской машине под названием империя, и тема бренности всего сущего.

«Пьесу Леонида Андреева „Савва“ запретили вскоре после ее написания в 1906 году. Источником вдохновения Андрееву послужил реальный случай в курском Знаменском монастыре: там террористы подложили бомбу под чудотворную икону. Монахи же подменили уничтоженную святыню копией, объявили об очередном чуде — и популярность обители резко повысилась.

»Леонид Андреев обострил проблему: он превратил служителей из сообразительных лжецов в расчетливых преступников. В «Савве» монахи, узнав о готовящемся взрыве, не предотвращают его, но лишь на время припрятывают икону. Жизни паломников, таким образом, оказываются принесенными в жертву религиозной конъюнктуре. Впрочем, все эти злодеяния творятся не на глазах зрителей и уже в самом конце пьесы. А в центре действия — молодой человек по имени Савва, сын трактирщика из монастырского посада. Это он, богоборец и анархист, мечтающий об обновлении человечества путем полного уничтожения всего сущего, сооружает бомбу и нанимает одного из послушников непосредственно исполнить террористический акт.

Драматург Андреев был мастер изображать жизнь еще страшнее, чем она есть на самом деле. Некоторые его за это ценили и любили, другие за это же им брезговали, а то и смеялись. Язва Лев Толстой припечатал коллегу рецензией, которая до сих пор в ходу: «Он пугает, а мне не страшно». Если в ремарках «Саввы» и описывается интерьер, то вся обстановка непременно старая, кривая и грязная. Если кто-то улыбается, то улыбкой кривой и недоброй. Если поминается раздавленная взрывом беременная женщина, то минимум три раза."

В этой книге писательница создала живой, очень колоритный образ женщины, которая умела быть счастливой в любви к мужу, к детям, к природе и к животным. Ей не нужны были ни роскошь, ни наряды, ни богатство, ни успех в обществе, а лишь полноценное человеческое существование, до краёв заполненное активной деятельностью и глубокой прочной привязанностью к мужу, к семье, к близким друзьям. Вся атмосфера её жизни и её поведение показаны в этой книге не просто как идеальное состояние, к которому стремится писательница, но и как устойчивая жизненная позиция, утраченная или сильно деформированная в современной действительности. Это, по сути дела, тот тип человеческого поведения, о котором тоскуют во второй половине XX века, в эпоху нарастания нравственно-экологического движения. Поэтому можно сказать, что образ Сидо, созданный Колетт, обретает сегодня новую жизнь.

В основе аудиокниги – повесть «Палата №6» – произведение огромной обобщающей силы. В нем сопоставлены два контрастных отношения к миру: активного и пассивного, полного борьбы и примиряющего, созерцательного. Главное решается в философских спорах героев – Рагина и Громова: должен ли человек реагировать на «боль, подлость, мерзость» и бороться с этим? Или же человек должен принимать все смиренно и подчиняться злу? Это произведение было встречено читателями с одобрением. Общество увидело в нем критику философии равнодушия, непротивления, осуждение пассивности и созерцательности.   1.Палата №6 Повесть; 2.Смерть чиновника Рассказ; 3.Толстый и тонкий Рассказ; 4.Хамелеон Рассказ 5.Злоумышленник Рассказ; 6.Лошадиная фамилия Рассказ; 7.Унтер Пришибеев Рассказ 8.Дом с мезонином Рассказ; 9.Человек в футляре Рассказ; 10.Крыжовник Рассказ 11.Ионыч Рассказ; 12.Душечка Рассказ; 13.Дама с собачкой Рассказ

Крошка и волшебный сверчок. Семья Пирибинглов — Джон и Мэри (муж ласково называет её Крошка), их маленький ребёнок и его 13-летняя няня Тилли Слоубой — счастливо живут в своём доме, который охраняет Сверчок, «дух» семейного очага. Джон привозит в дом загадочного незнакомца, и события начинают развиваться со стремительной быстротой.