Бесплатные Аудиокниги от автора "Кригер Борис" на Audiobukva.ru, страница 15

Семья Рерихов, вышедшая за пределы художественной мастерской и вступившая в диалог с мистикой, философией и геополитикой, оставила после себя не просто картины и книги, но целый пласт культурной напряжённости, вызов привычному мышлению и стремление к иному миру — внутреннему, преображённому. Их обвиняли в сектантстве, высмеивали за «контакты с Учителями», подозревали в политических интригах. Но чем сильнее полемика, тем отчётливее становится: обойти их невозможно.
Эта книга — не апология и не разоблачение. Это попытка вглядеться в феномен Рерихов вне мифов и анатем, в контексте времени, его кризисов, надежд и утопий. Агни-Йога, Пакт мира, гималайская община, символизм и космическая этика — всё это собрано в критическое, но уважительное повествование о тех, кто рискнул говорить о культуре как о священном начале и искать огонь духа там, где многие видели только пепел.
Изучать их — значит понять, как в XX веке рождалась новая форма духовного поиска. Отвергать без размышления — значит лишить себя ключа к тем зонам культуры, где вопреки всему продолжается диалог о смысле, красоте и ответственности.

Книга исследует взаимосвязь между философией Мартина Хайдеггера и развитием искусственного интеллекта. Хайдеггер, один из значительных философов XX века, задавался вопросами о философии бытия, технологии и человеческом опыте. Как его понимание бытия и техники может пролить свет на современные дебаты о возможностях и ограничениях искусственного интеллекта? Какую роль играет человеческий опыт в мире, где машины, возможно, начинают «бытийствовать»?

Книга рассматривает эти вопросы, анализируя ключевые концепции Хайдеггера, такие как «Дазайн» (вот-бытие), и исследует, применимы ли они к развитию и пониманию искусственного интеллекта. Эта книга предлагает уникальный взгляд на проблематику искусственного интеллекта, соединяя философские исследования с передовыми технологическими достижениями.

Эта пьеса вызовет раздражение практически у всех слушателей. В ней сочетается несочетаемое, высшее и низменное, прекрасное и отвратительное. Такие разговоры ведутся на кухне, на исповеди…

Зачем их выносить на общее обозрение? Если у человека болит — то он обращается к тем, кто может и хочет помочь, а массовому читателю зачем чужие проблемы, если они не касаются его лично? Полезная книга та, в которой польза для всех, а тут просто попытка вовлечь другого в круг чужих интересов… Кому нужны чьи-то религиозные разочарования? Дело в том, что кругом и так столько лжи. А всё, что в этой пьесе – правда, неприятная, неказистая, местами просто отчаянная. Хотя, по привычке, тоже выглядит как ложь. Настоящее искусство должно быть предельно надрывно, абсолютно искренне, иначе оно не имеет никакого смысла, а всё приукрашенное – не более чем очередная ложь, отравляющая и без того несладкую нашу жизнь.

Энциклопедизм – это стремление к систематическому и всестороннему объединению знаний, которое нашло своё наиболее яркое выражение в эпоху Просвещения. Эта философская и образовательная концепция не только отражает исторические попытки объединить разные области науки и искусства в единое целое, но и акцентирует внимание на важности открытого доступа к знаниям. Воплощением этой идеи стала «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» под редакцией Дени Дидро. Этот многотомный труд был не просто сборником информации, но символом борьбы с догматизмом, авторитаризмом и невежеством. Он пропагандировал свободу мысли, рациональность и критическое мышление, подчёркивая роль образования в улучшении общества.

Дидро не только стремился систематизировать знания, но и сделать их доступными для всех, разрушая социальные барьеры и содействуя культурным изменениям. Его материалистический подход подчеркивал связь науки с естественными законами, а гуманизм провозглашал каждого человека субъектом интеллектуальной свободы. Эта концепция, актуальная и в наши дни, вдохновляет современные технологии, такие как искусственный интеллект и интернет-энциклопедии, которые продолжают традицию объединения и распространения знаний. Энциклопедизм Дидро остаётся мощным символом прогресса, который стимулирует критическое осмысление мира и способствует созданию более справедливого общества.

Отрывки из романа-шутки Бориса Кригера в переводе Оксаны Гуменюк на украинский язык. Маськiн — це ви, якщо, безумовно, додати трiшки сонячних зайчикiв, зоряного сяйва, бiлих хмаринок, кольорових веселок, всипати жменю цукерок, пiдсолодити манною кашкою з малиновим варенням, потiшити дружбою з плюшевим ведмедиком, заправити усе це здоровим глуздом, добiрним жартом, соковитим гумором, пекучою сатирою, веселим смiхом, нестримним реготом i, хоч скач, хоч плач, танцем навприсядки: боком-скоком, викрутасом… ХА! ХА! ХА!   

«Мое простое ремесло» — так просто и в то же время емко назвал автор  книгу о своей жизни, философии, науке, литературе. «Пусть моя книга напрасна, пусть даже вся жизнь моя напрасна, пусть жизнь всех наших цивилизаций — всего лишь разорванный в клочки альбом с неудавшимися снимками, жалкая полуночная кутерьма. Я все равно должен это любить, ибо нет и не было и, главное, не будет мне иной данности, иного прозрения, иного совета свыше..»  

Что может дать домашнее обучение? Прежде всего огромный пласт времени общения с вашим ребенком. Если вам позволяет род ваших занятий, то вы будете проводить многие часы вместе с вашим чадом. Немаловажно, чтобы к этому стремились обе стороны. Поэтому первостепенной важностью являются гармоничные отношения с ребёнком. Преимуществом обучения дома является индивидуальное, а не стандартизированное обучение. На домашнем обучении Вы можете самостоятельно выстроить и образовательную программу, и учебный план, основываясь на интересах, особенностях характера и успеваемости вашего ребенка. Однако следует учитывать, что родитель, каким бы он нибыл прекрасным, может даже профессиональным учителем, отнюдь, не лучший кандидат на место преподавателя для собственного ребенка.В силу биологических, психологических и социальных причины дети гораздо лучше воспринимают в качестве учителей чужих взрослых, чем собственных родителей.

«Сенечка, ты пишешь, что «воображение, мой Маськин, доставляет нам больше  страданий, чем действительность.» Это правильно, но ведь воображение  подчиняется нам, и можно его так натренировать, чтобы оно доставляло нам наслаждение большее, чем действительность. Можно вообще наполнить им действительность, и даже ее заменить! Скажут – это ненастоящий мир получится? А у них, у людей настоящий? Пусть докажут!»