Жанр "Религия" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 44

Псалтирь, Псалтырь ( по названию струнного щипкового музыкального инструмента псалтерия) — библейская книга Ветхого Завета, состоящая из 150 или 151 (в православных греческом и славянском вариантах Библии)…

Протоиерей Геннадий Фаст — священник, проповедник, писатель и богослов. Родился в 1954 году в селе Чумаково Новосибирской области. Выпускник физического факультета Томского университета и Московской Духовной Академии. Защитил диссертацию, имеет ученую степень кандидата богословия. Прошел путь от послушника и диакона до протоиерея и благочинного православных церквей Енисейского округа. В настоящее время — настоятель енисейского Свято-Успенского кафедрального собора. Живет в городе Енисейске.

Издание нового русского перевода Библии — совместный проект ББИ и Института перевода Библии в Заокском. Новый перевод осуществлялся под эгидой Института перевода Библии в Заокском группой ведущих российских ученых – библеистов и филологов, принадлежащих разным христианским конфессиям. Именно этот совместный труд дал возможность сделать перевод свободным от узко-конфессиональных ограничений, но раскрывающим глубину Священного Писания, равно значимого для всех христиан. Цель настоящего издания – предложить читателю не только точный перевод Библии, основанный на новейших научных изданиях древних текстов и последних достижениях современной библеистики, но и художественно убедительный, выраженный на современном русском языке.

Библейский текст читает советский и российский актёр театра, кино и дубляжа Семёнов-Прозоровский Никита Юрьевич.

В собрание творений Диадоха Фотикийского вошли: «Подвижническое слово, разделенное на сто глав деятельных, исполненных ведения и рассуждения духовного» (Флоровский о нем: «“Сто глав о духовном совершенстве”. Это краткое и связное руководство монашеской жизни. В нем очень силен полемический мотив, — опровержение мессалианства. Диадох вводит нас в понимание внутренних трудностей и опасностей в монашеской жизни, в молитвенном делании»), «Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа», «Указание последних пределов, или верха совершенства главнейших добродетелей» и «Слово против ариан».

В этой книге, подготовленной организацией «Голос мучеников», рассказывается о восьми женщинах из разных стран мира, посвятивших свою жизнь Богу и пострадавших за веру в Иисуса Христа. Истории этих женщин очень разные, но всех героинь объединяет готовность служить Господу и исполнять Его волю в любых обстоятельствах. Их мужество и преданность делу Христову достойны восхищения и глубокого почтения.

Книга посвящена концепции «трагичного Бога», которая соединяет богословие и философию для осмысления свободы, любви и трагизма бытия. Центральная идея основывается на предположении, что напряжение между абсолютной свободой и ограниченностью является ключевым аспектом божественной и человеческой природы. Трагизм Бога понимается не как слабость, а как добровольное участие Творца в драме творения, где свобода творения сопряжена с риском зла, страданий и хаоса. Это напряжение раскрывается через диалектику любви и жертвенности, в которой Бог, сохраняя абсолютную благость, становится сопричастным страданиям мира.

В философии представлено уникальное объяснение, как свобода, дарованная человеку, становится основой творчества и одновременно источником трагизма. Боготворческая борьба с первичным хаосом символизирует глубину замысла, где страдание, неопределенность и конечность превращаются в условия подлинного бытия. Книга предлагает новый взгляд на отношения человека и Творца, утверждая их как взаимопроникающее соучастие в преображении мира. Этот подход переосмысливает традиционные представления о Боге, предлагая видение, в котором трагизм становится основой свободы и любви.

Книга представляет собой исследование богословской концепции, связанной с парадоксальной природой христианской веры. Ключевая идея — это взаимодействие разума и веры в понимании Тертуллиана, одного из первых латинских богословов. Популярное изречение, приписываемое ему — «Верую, ибо абсурдно», — оказывается неверно интерпретировано: сам Тертуллиан подобной фразы не произносил, а говорил о «достоверности невозможного». Его подход основывался не на отрицании логики, а на указании её границ в попытке осмыслить Божественное. Абсурдность для Тертуллиана становится свидетельством трансцендентной природы откровения, показывающего, что истина, превосходя человеческий разум, открывается через кажущуюся невозможность.

Текст раскрывает, как идея Тертуллиана изначально служила доказательством уникальности христианской веры, где парадокс воскресения и спасения через крест подчеркивал глубину Божественного замысла. Вера не разрушает разум, а помогает осознать его ограничения, предлагая иной, более высокий взгляд на реальность. Подлинный смысл обсуждаемого изречения — не в слепом принятии абсурдного, а в признании, что человеческая логика не способна полностью охватить Божественное. Такой подход остаётся актуальным и сегодня, способствуя диалогу между разумом и верой, их взаимодополняющему поиску истины.

Книга посвящена различным проявлениям оккультизма и пути освобождения от оккультной зависимости. Автор так определял цели, которые он преследовал ее написанием: «…С ее помощью я хотел не только облегчить работу душепопечителей, но, в первую очередь, помочь тем, кто из-за колдовства оказался во власти дьявола и не знает, как освободиться… Кроме того, я хотел оказать услугу тем, кто скован суевериями и даже не подозревает об этом. Я хотел разъяснить и показать им, что гадание на картах, астрология, предсказание будущего и заговаривание, спиритизм, гипноз и использование магнетизма очень опасны и влекут за собой тяжелые последствия; вызвать в людях желание освободиться от власти тьмы».