Жанр "Религия" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 46

1 Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.

2 Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета!

3 Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?

4 Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.

«Живое слово из Маруды» — пять бесед иеромонаха Макария, старца афонской келии Маруда.

Как можно приблизиться к религиозной жизни с точки зрения ума, ищущего истину?
Тема смысла жизни, нравственности, смерти и бессмертия, соотношения науки и религии, соотношение религии и язычества, религии и магизма, ответы на многочисленные вопросы современной апологии христианства — таково содержание курса лекций по апологетике, прочитанных в 2001–2002 гг. священником Львом Шихляровым, заведующим кафедрой вероучительных дисциплин Российского Православного Института Святого Апостола Иоанна Богослова.

Святитель Иннокентий (Иван Алексеевич Борисов) родился 15 декабря 1800 года в семье священника — бедной, неграмотной, но с непоколебимой верой в Бога. Иван был болезненным ребенком, но оказался очень способным — рано овладел грамотой, много времени уделял чтению богословских книг. Окончил Воронежскую духовную семинарию. Обучался в стенах Киевской духовной академии, где и раскрылись таланты будущего святителя и проявились его разнообразные интересы, охватывавшие широкий круг проблем богословия и естествознания.

Курсовое сочинение «О нравственном характере Иисуса Христа», прочитанное им публично на выпускном акте, приобрело известность. Ивана Алексеевича искренне привлекал монашеский идеал, он изучал труды видных западных проповедников, вырабатывая свою манеру проповедничества. Окончив Киевскую духовную академию со степенью магистра, он занялся преподавательской деятельностью. Скоро Иван Алексеевич принимает монашество с именем Иннокентия. Широкую известность Иннокентий получает в 1828-30-х годах, когда в журнале «Христианское чтение» публикуется его исследование «Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа». За это и другие сочинения в 1829 году он получил ученую степень доктора богословия. Блестяще написанная, эта книга была первым в России опытом историко–художеств. изложения еванг. событий" — так отозвался о книге свт. Иннокентия Херсонского Александр Мень. Иннокентий Херсонский в своей книге дал образец применения метода иллюстрации подробностей евангельской истории данными из всеобщей истории, археологии и др. наук, впосл. получившего широкое распространение в трудах Ф. У. Фаррара, А.-М. Дидона, Д. К. Гейки, А. Эдерштейма. Интересно мнение самого святителя о написании трудов подобного характера: «Хотя в них в рукописях „Последних дней] и нет ничего еретического, но обстоятельства нынешние таковы, что охотники до ересей легко могут найти в них к чему привязаться, а мне уже давно наскучило иметь дело с инквизицией“.

Ранние христиане с издёвкой называли смерть тираном, которого свергнул Христос. Они твердо знали, что конец их земной жизни на самом деле был славным началом, и что лучшее ожидает их впереди.
Можем ли мы обрести такую же уверенность? Могут ли сегодня верующие встречать смерть с таким же мужеством, спокойствием и триумфом? Безусловно, — отвечает автор этой книги. — Смерть Иисуса была не концом, а началом новых взаимоотношений, и если мы берем пример с нашего Учителя, то, когда придет последний час, мы будем готовы. Он умер в вере и был вознагражден воскресением — то же самое ожидает и нас.

Все сюжеты данных рассказов были взяты из реальной жизни. Отталкиваясь от реальных событий, автор затрагивает важные духовные темы, подключая свой жизненный опыт.

Слова и проповеди известного московского проповедника и духовника прот. Всеволода Шпиллера, настоятеля храма святителя Николая Чудотворца в Кузнецкой слободе (1951–1984 гг.) записаны его учеником и духовным сыном прот. Николаем Кречетовым (служившим в этом храме в сане протодиакона).

Беседы протоиерея Андрея Овчинникова о борьбе с блудной страстью (по Древнему Патерику).