Жанр "Религия" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 8

Книга «Голос любящей Совести» представляет собой обширный диалог человека с Богом, охватывающий всю книгу. Скептик может заметить, что это не ново и напоминает «Беседы с Богом» авторства Нила Доналда Уолша. Однако такое замечание может сделать лишь тот, кто не был знаком с содержанием этой книги. Важно понимать, что Бог уникален, и каждый раз, когда он открывает нам часть Себя, мы обнаруживаем новый аспект Его безграничной мудрости, который является великолепным и уникальным.

Книга “Просто христианство” возникла на основе серии радиопередач и некоторых публикаций автора.
Произведение состоит из четырех частей, затрагивающих различные аспекты сущности христианства, а также веры и поведения христианина.

К достоинствам книги относятся простота изложения, последовательность и образность.
Льюис часто использует простые и наглядные образы, чтобы объяснить более сложные вещи.
И в то же время он не пытается упростить понятие: «Если мой пример, моя иллюстрация не помогают вам, отбросьте их, не колеблясь».

Нередко Льюиса обвиняют в излишнем либерализме в богословских вопросах. Мне даже довелось читать обзор книги “Просто христианство”, начинавшийся со слов “Писать рецензии на книги классиков всегда сложно” и заканчивающийся “Таким образом “Просто христианство” оказывается в противоречии с христианством Нового завета”. Так это или нет, судить на сто процентов я не возьмусь, да и вряд ли кто это сможет сделать, однако сам Льюис говорит, что сущность христианства, о которой он пишет, “можно сравнить с залом, из которого двери открываются в несколько комнат. Если мне удастся привести кого-нибудь в этот зал, моя цель будет достигнута”. Я думаю, что для этой цели книга подходит, как никакая другая.

«Просто христианство» — отличная, талантливейшая книга, которая может дать много ответов неверующему и сильно ободрить уже покаявшегося.

Одна из лучших книг по христианской апологетике. Написана в 1952 г. на основе цикла радиобесед 1941 — 1944 гг.

Аудиокнига «Православный взгляд на эволюцию» посвящена теме, которой отец Серафим придавал огромное значение, — подлинно православному пониманию сотворения Богом мира и связанному с этим пониманием отношению к теории эволюции.

Это ответное письмо отца Серафима греческому богослову Александру Каломиросу. В марте 1974 года отец Серафим, высоко ценивший развенчивающую экуменизм книгу Каломироса «Против ложного единства», но незнакомый с другими произведениями этого греческого богослова, написал ему письмо с просьбой изложить его взгляды на теорию эволюции (так как имя Каломироса часто ставилось в пику отцу Серафиму, когда речь заходила об оценке эволюционной теории).

Обширное послание Каломироса потрясло отца Серафима до глубины души: Каломирос не просто принимал эволюционную теорию, уча о «преображенном “звере” Адаме», но заявлял даже, что «кто отрицает эволюцию — тот отрицает Священное Писание». Эти слова, исходившие из уст авторитетного православного богослова, понудили отца Серафима сесть за ответное послание, в котором он изложил понимание рассматриваемого вопроса, целиком основываясь на учении святых отцов. Привлекая обширные цитаты из разных отцов, отец Серафим обстоятельно доказывает, что труды ни одного из них никак не согласуются с суемудрыми умствованиями современных академических богословов, зачастую лучше знающих философские спекуляции модернистов, чем святоотеческое наследие, которое они вольно толкуют, подгоняя под свои взгляды.

Никоим образом не выступая против науки, отец Серафим показывает, что теория эволюции не является строго подтвержденным научным фактом, а принимается на веру, т.е. является не столько научной теорией, сколько ложной философской доктриной.

«Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу» — самая популярное на Руси и безусловно лучшее с литературной точки зрения произведения о страстотерпцах Борисе и Глебе. Святые Борис и Глеб, первые русские святые (Владимира, Ольгу и др. стали почитать намного позднее), освятившие начало христианства на Руси, были сыновьями крестителя Руси Владимира, отказавшиеся участвовать в жестоких, братоубийственных играх за власть их современников: они предпочли умереть. Сейчас может удивить их «пассивность» в политической борьбе: почему они не «сопротивлялись злу силой»?

Но такова вера Христова: христианину должно отречься мира. Наши предки в подвиге Бориса и Глеба нашли для себя непосредственный пример этого отречения, который несмотря на все дальнейшие «компромиссы» русской Церкви навсегда светил русским христианам как пример — или как укор: характерный радикализм первых христиан — ведь Борис и Глеб как раз «первые христиане», «первое христианское поколение» для Руси. Этот же подлинно христианский радикализм свойственен и отцу князей-страстотерпцев — Владимиру с его попытками евангелизировать всю общественную жизнь по образцу общины, описанной в книге Деяний, которого лишь епископы (достаточно традиционные, чтобы не быть «радикалами») отговорили от отмены смертной казни. На Руси Бориса и Глеба чтили без всякой официальной канонизации: в Константинополе не понимали подвига страстотерпцев и сдались лишь после долгого давления русских: так собственно и появился особый чин «страстотерпцев» — не мучеников за Христа в строгом смысле, но праведников, принявшие на себя вольное, невинное страдание. Характерно, что князья Борис и Глеб не были какими-то «мироотрицателями»: «Сказание и страдание и похвала» как раз показывает их жизнелюбие, молодость, нежелание умирать — но не ценой братоубийства, не ценой участия в политических играх…

Делатели молитвы Иисусовой в монастырях и в миру. Личные воспоминания и встречи.

Чтобы малыш с раннего детства мог на подсознательном уровне отличить добро от зла, плохое от хорошего, рос под крылом Любви и Заботы, нужно с раннего детства разговаривать с ним о Боге. Вечная книга — Библия — адаптированная для детского восприятия, станет добрым помощником папам и мамам. Да, и самим родителям, возможно, предстоит узнать и открыть для себя что-то очень нужное и важное — то, что упустили за суетой сегодняшнего мира.

Преподобный Силуан Афонский (1866–1938) прославлен Константинопольской Церковью в 1987 г. Имя внесено в Месяцеслов Русской Православной Церкви в 1992 г. Память празднуется 24 сентября (преставление) и на Святой Горе Афон во второе воскресенье по Пятидесятнице (Собор всех Святых на Горе Афонской просиявших).
Семен Иванович Антонов — будущий старец Силуан, родился в Тамбовской губернии в селе Шовском в крестьянской семье в 1866 г.

Книга Урантии — эзотерическая книга, где в виде религиозного откровения повествуется о природе Бога, космологии, происхождении и предназначении человечества, преподносится подробная биография Иисуса Христа и его учения. Впервые была опубликована в Чикаго (США) в октябре 1955 года на английском языке. Книга послужила основой эзотерическому религиозному движению «Братство Урантии», испытавшему влияние теософии Елены Блаватской и теории затерянных цивилизаций Джеймса Чёрчварда. В 1911 г. доктор медицины Уильям Сэдлер столкнулся с необъяснимым случаем: некий здоровый мужчина иногда впадал в сон, из которого его невозможно было вывести. В этом состоянии он говорил от имени множества существ внеземного происхождения. Когда он выходил из этого состояния, то ничего не помнил. В 1924 году очередное небесное существо сообщило через субъекта, что готово ответить на любые вопросы о мироздании. Вскоре после того, как вопросы были составлены и заданы, в доме спящего субъекта была обнаружена пачка в 500 листов, исписанных по-английски карандашом с подробнейшими ответами на заданные вопросы. Спящий субъект не смог ответить, откуда взялись эти материалы. Вопросы продолжали задавать, ответы приходили таким же образом. В 1935 году небесные существа передали людям подробнейшую информацию о земной жизни и учении Иисуса Христа. В тексте говорится, что основные данные о событиях сообщены бывшим небесным хранителем апостола Андрея. После долгой работы по вычитке более 2000 страниц текста и подготовке издания, в 1955 году вышла в свет «Книга Урантии» («Урантией» называется во вселенском каталоге наша с вами планета). Независимые исследования показали, что «Книга Урантии» содержит заимствования из более чем ста книг и статей, принадлежащих девяти десяткам различных авторов. Казалось бы — красивая легенда разрушена. Однако, это не делает книгу менее масштабной и интересной.