Жанр "Религия" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 11

В первой части «Безбрежного океана знания» энциклопедического произведения, принадлежащего перу выдающегося тибетского ученого и духовного деятеля Джамгон Конгтрула Лодро Тайе (1813 1899), изложены основные буддийские представления об устройстве мироздания. Это подробное описание различных мировоззрений, одновременно поучительное и дающее пищу для размышлений. Книга представляет интерес для буддологов, тибетологов, а также широкого круга читателей, интересующихся буддизмом, культурой и историей древней Индии и Тибета.

Книга Урантии — эзотерическая книга, где в виде религиозного откровения повествуется о природе Бога, космологии, происхождении и предназначении человечества, преподносится подробная биография Иисуса Христа и его учения. Впервые была опубликована в Чикаго (США) в октябре 1955 года на английском языке. Книга послужила основой эзотерическому религиозному движению «Братство Урантии», испытавшему влияние теософии Елены Блаватской и теории затерянных цивилизаций Джеймса Чёрчварда. В 1911 г. доктор медицины Уильям Сэдлер столкнулся с необъяснимым случаем: некий здоровый мужчина иногда впадал в сон, из которого его невозможно было вывести. В этом состоянии он говорил от имени множества существ внеземного происхождения. Когда он выходил из этого состояния, то ничего не помнил. В 1924 году очередное небесное существо сообщило через субъекта, что готово ответить на любые вопросы о мироздании. Вскоре после того, как вопросы были составлены и заданы, в доме спящего субъекта была обнаружена пачка в 500 листов, исписанных по-английски карандашом с подробнейшими ответами на заданные вопросы. Спящий субъект не смог ответить, откуда взялись эти материалы. Вопросы продолжали задавать, ответы приходили таким же образом. В 1935 году небесные существа передали людям подробнейшую информацию о земной жизни и учении Иисуса Христа. В тексте говорится, что основные данные о событиях сообщены бывшим небесным хранителем апостола Андрея. После долгой работы по вычитке более 2000 страниц текста и подготовке издания, в 1955 году вышла в свет «Книга Урантии» («Урантией» называется во вселенском каталоге наша с вами планета). Независимые исследования показали, что «Книга Урантии» содержит заимствования из более чем ста книг и статей, принадлежащих девяти десяткам различных авторов. Казалось бы — красивая легенда разрушена. Однако, это не делает книгу менее масштабной и интересной.

Настоящая работа представляет собой текст речи, прочитанной Достопочтенным Буддадасой Биккху 14 Октября 1982 в лесном монастыре Ват Суан Моккх, Округ Чайя, Провинция Сураттхани, Южный Таиланд.

Аудиокнига вводит читателя в загадочный мир восточных религий. Автор убежден, что знакомиться с древними учениями Индии и Китая следует не по измышлениям европейских теософских компиляторов, а по первоисточникам: Конфуцианскому канону и Упанишадам, Бхагавад-Гите и буддистским сутрам. Глубокий анализ этих и других, древних рукописей, а также эпохи их создания позволяет автору — а вместе с ним и слушателю — понять самую суть восточных учений и их роль в духовных исканиях человечества.

«Книга эта — ряд размышлений об Евхаристии. Размышления эти, однако, не от «научной проблематики», а от — пускай и малого, и ограниченного — опыта. Свыше тридцати лет я служил Церкви — как священник, как преподаватель богословия, как пастырь и учитель.

И вот, никогда в эти тридцать лет не оставляло меня некое основное вопрошание об Евхаристии, о месте ее в Церкви, вопрошание, возникшее буквально в юности и радостью наполнившее мою жизнь. Увы, однако, не одной радостью. Ибо чем реальнее становился опыт самой Евхаристии, Божественной Литургии, Таинства победы Христовой и Его прославления, тем сильнее становилось ощущение своеобразного евхаристического кризиса в Церкви. В предании Церкви ничего не переменилось, но переменилось восприятие Евхаристии, самой ее сущности». — Протопресв. Александр Шмеман.

Наиболее значительное произведение английского поэта Эдвина Арнольда; впервые было опубликовано в Лондоне, в 1879 году. Представляет собой поэму, повествующую о жизни, личности и философии индийского царевича Сиддхартхи Гаутамы, ставшего после Просветления Буддой Шакьямуни, духовным учителем, основателем буддизма. Поэма неоднократно переиздавалась и была переведена на многие языки. 

Сборник литературно обработанных свидетельств очевидцев о жизни исповедника ХХ века – отца Арсения. В отличие от большей части лагерной литературы, производящей сильное, но тяжёлое впечатление, эта книга приобщает нас к победному, светлому духу Христовой любви, которая не помрачается окружающим адом, но сияет ещё ярче, ещё неугасимей.

Отец Арсений, в миру — Стрельцов Пётр Андреевич (1894–1975), родился в Москве. В начале 1917 года после периода духовных исканий он уехал в Оптину пустынь, где был послушником двух старцев — преподобных Анатолия и Нектария. Там совершился его монашеский постриг, рукоположение в иеромонаха. В 1919 году отец Арсений по благословению старцев вернулся в Москву. За годы служения он собрал в своём храме значительную общину, для которой стал любимым пастырем и духовником. Советская власть не могла этого допустить — последовали 8 лет ссылок и 18 лет лагерей пастыря, 16 из которых — в лагере особого режима. В 1958 году отец Арсений был освобождён и поселился в Ростове Великом, где и упокоился в 1975 году.

Аудиокнига «Православный взгляд на эволюцию» посвящена теме, которой отец Серафим придавал огромное значение, — подлинно православному пониманию сотворения Богом мира и связанному с этим пониманием отношению к теории эволюции.

Это ответное письмо отца Серафима греческому богослову Александру Каломиросу. В марте 1974 года отец Серафим, высоко ценивший развенчивающую экуменизм книгу Каломироса «Против ложного единства», но незнакомый с другими произведениями этого греческого богослова, написал ему письмо с просьбой изложить его взгляды на теорию эволюции (так как имя Каломироса часто ставилось в пику отцу Серафиму, когда речь заходила об оценке эволюционной теории).

Обширное послание Каломироса потрясло отца Серафима до глубины души: Каломирос не просто принимал эволюционную теорию, уча о «преображенном “звере” Адаме», но заявлял даже, что «кто отрицает эволюцию — тот отрицает Священное Писание». Эти слова, исходившие из уст авторитетного православного богослова, понудили отца Серафима сесть за ответное послание, в котором он изложил понимание рассматриваемого вопроса, целиком основываясь на учении святых отцов. Привлекая обширные цитаты из разных отцов, отец Серафим обстоятельно доказывает, что труды ни одного из них никак не согласуются с суемудрыми умствованиями современных академических богословов, зачастую лучше знающих философские спекуляции модернистов, чем святоотеческое наследие, которое они вольно толкуют, подгоняя под свои взгляды.

Никоим образом не выступая против науки, отец Серафим показывает, что теория эволюции не является строго подтвержденным научным фактом, а принимается на веру, т.е. является не столько научной теорией, сколько ложной философской доктриной.