Лучшие аудиокниги на русском языке: слушайте бесплатно на Audiobukva.ru, страница 2

Синтез материализма, идеализма и совр. науки
Джахангир Абдуллаев
Полное название статьи «Информация как мост между материей и сознанием: синтез материализма, идеализма и современной науки»

Аннотация:

Статья предлагает синтетический подход к вопросам происхождения Вселенной, жизни, видов и человека, объединяя материалистическую, идеалистическую и информационную перспективы. Рассматривается информация не просто как сообщение или инструмент познания, а как фундаментальное свойство материи, способное порождать новые уровни сложности и сознания. Используя современные научные концепции — от квантовой физики до Интегрированной Теории Информации (IIT) — автор показывает, как материя, информация и сознание образуют триединую структуру бытия, где эмерджентность и интеграция становятся ключевыми принципами понимания мира. Работа открывает новые горизонты для философии, науки и когнитивистики, демонстрируя, что конфликт между материальным и духовным может быть преодолён через информационную парадигму.

Тезисы к статье «Информация как мост между материей и сознанием: синтез материализма, идеализма и современной науки»
1. Информация — фундаментальное свойство материи: она не только средство передачи сообщений, но и структурный принцип, определяющий свойства материи и её эмерджентные возможности.
2. Происхождение Вселенной: материализм описывает механизмы Большого взрыва, идеализм — смысл и порядок, информационная парадигма объединяет их, рассматривая космос как процесс интеграции информации.
3. Происхождение жизни: химическая эволюция создаёт предпосылки, идеализм подчёркивает целенаправленность, а информация обеспечивает появление самоподдерживающихся и реплицирующихся структур.
4. Эволюция видов: дарвинизм объясняет механизмы отбора, телеология указывает на гармонию и целесообразность, информационный подход рассматривает виды как устойчивые информационные конфигурации.
5. Происхождение человека: биологические изменения создают мозг и тело, когнитивная эволюция обеспечивает интеграцию информации, а сознание возникает как эмерджентная структура с высокой интеграцией «Ф» /phi/ (по IIT).
6. Сознание как интеграция информации: субъективный опыт возникает в системах с высокой связностью и дифференциацией; информационная интеграция является мостом между материей и духом.
7. Эмерджентность и уровни организации: новые свойства и смыслы появляются на каждом уровне — от атомов до общества — через структурную организацию информации.
8. Синтез материализма и идеализма: материальный субстрат, информационная структура и проявление смысла/духа рассматриваются как триединая система, где каждая сторона необходима и взаимодополняема.
9. Информация и наука будущего: современная физика, когнитивистика, биоинформатика и теория информации формируют интегративную парадигму, способную количественно описывать эмерджентные процессы и сознание.
10. Заключение: конфликт между материальным и духовным преодолевается через информационную перспективу; материя, информация и сознание образуют динамическое триединство, создающее сложность, порядок и смысл в мире.



1. Проблема первичности: материя, дух и информация как три оси метафизики
Вопрос о первичности — материя ли лежит в основании мира или же Дух, Идея, Бог — остаётся стержневым нервом всей философии. Две великие традиции, материалистическая и идеалистическая, редко просто спорят: они сталкиваются на уровне самых глубоких мировоззренческих оснований, поскольку каждая претендует на статус универсального объяснения. Материализм утверждает, что всё начинается с материи, чьи свойства самоорганизуются, усложняются, создают химические и биологические структуры, рождают жизнь и, наконец, сознание как эмерджентный эффект. Идеализм, напротив, говорит о первичности Идеи, Логоса, Духа, из которого материя лишь разворачивается как следствие или отражение. Обе системы последовательны внутри себя, но по отдельности каждая остаётся однобокой: материализм не объясняет феномен субъективного опыта, «квалиа», а идеализм не даёт убедительного механизма, как Дух производит стабильную и закономерную материальную реальность.
На этом фоне в XXI веке появляется ещё одна ось мышления — ось информации, которая неожиданно начинает связывать то, что ранее казалось несовместимым. Научные исследования в квантовой теории, биологии, нейронауках и теории вычислений показывают, что информация обладает качествами, которые нельзя свести ни к материи в грубом смысле, ни к духу в классическом религиозно-метафизическом понимании. Информация может быть воплощённой, но не тождественна веществу; она может быть структурной, но не равна сознанию; она может быть формой организации, но не исчезает при смене носителя. Именно поэтому такие подходы, как Интегрированная Теория Информации Джулио Тонони, Панпсихизм Рассела–Гальена, Теория Орк-ОР Пенроуза–Хэмероффа, когнитивный функционализм и квантовая теория информации, постепенно формируют новую синтетическую перспективу.
Эта новая перспектива позволяет увидеть мир как триединое единство: материя как носитель, информация как структура, сознание как интегративный внутренний аспект информации. Здесь материя перестаёт быть немой субстанцией, Дух перестаёт быть абстрактной трансценденцией, а информация занимает срединное положение, позволяя связать оба полюса. Можно сказать, что если материализм утверждал: «материя первична», а идеализм — «дух первичен», то новая метафизика информационного типа предлагает иной взгляд: «первична форма организации» или «первична информация как фундаментальный аспект реальности». При этом каждый из трёх компонентов — материя, информация и сознание — становится взаимно необходимым и не сводимым к двум другим.
В этом смысле задача современного философского исследования — не выбрать одну из двух старых парадигм, а понять, как они вплетаются в более глубокую структуру мира. Именно поэтому вопрос о происхождении Вселенной, жизни, человека и сознания перестаёт быть дуэлью между материализмом и идеализмом. Он превращается в поиск единой теоретической рамки, в которой материя, дух и информация оказываются не противниками, а тремя сторонами одного треугольника бытия.

2. Происхождение Вселенной: между космологией и метафизикой

Вопрос о происхождении Вселенной всегда стоял на границе двух областей: строгой науки и предельной философии. Космология описывает эволюцию мира после первых долей секунды, но не может ответить, почему вообще существует нечто, а не ничто. Метафизика, напротив, способна предложить смысловые и логические рамки, но не может заменить собой эмпирические данные. Именно в этом промежутке — между наблюдаемым и постигаемым — рождается пространство для синтеза, в котором материалистические, идеалистические и информационные модели могут не спорить, а дополнять друг друга.
Материалистическая картина происхождения мира строится на гипотезе Большого взрыва: пространство, время и энергия возникли из чрезвычайно плотного состояния, прошли через фазовые переходы, сформировали элементарные частицы, атомы, звёзды и галактики. Эта картина чрезвычайно точна в математическом и наблюдательном плане, но она молчит о причинах первоначального состояния. Она описывает «как», но не затрагивает «почему». Даже самые современные космологические сценарии — вечная инфляция, мультивселенные, квантовые флуктуации в пустоте — всё ещё не объясняют, откуда взялись сами законы, по которым возможны флуктуации, поле инфляции или многомировая структура.
Идеалистическая традиция, напротив, начинает с того, что мир возникает как проявление первичного Разума, Логоса, Творящей Силы. В этой модели физические законы не просто существуют, а имеют смысл, порядок и цельность, поскольку они производны от высшего замысла. Однако классический идеализм не способен предложить механизма, как духовная причина порождает материальное пространство-время, и почему это проявление подчиняется строгим математическим структурам, а не спонтанной воле.
Именно здесь современная наука выдвигает третий путь: объяснить происхождение Вселенной через информационные основания реальности. Теории холографического принципа, квантовой гравитации, теории вычислительных вселенных, Эволюционной Космологии Смолина, а также Интегрированная Теория Информации позволяют мыслить мир как систему, где информация не менее фундаментальна, чем энергия и пространство. В такой картине рождение Вселенной можно рассматривать как переход информационного состояния из потенциальности в актуальность, как скачок сложности, как начало вычислительного процесса. Космологическое начало тогда понимается не как абсолютное появление «из ничего», а как смена режима существования, где сама пустота уже обладает информационными характеристиками.
Эта информационная перспектива неожиданно примиряет материалистов и идеалистов. Для первых информация — это структурное свойство материи. Для вторых — отражение замысла, логоса, смысла. В синтетической модели информация становится мостом: она одновременно есть закон природы и проявление порядка, одновременно физическая величина и носитель смыслов, явление, связывающее материальное и сознательное.
Причина появления Вселенной, таким образом, может объясняться как переход от максимальной простоты к началу сложностного процесса, который сам по себе неизбежен в информационной реальности. А вопрос о том, почему информация устроена именно так, что порождает мир, может быть сформулирован как общая метафизическая проблема: является ли информационный порядок автономным или имеет источник в духе, идее, разуме.
Так теория происхождения Вселенной превращается не в выбор между «материя или дух», а в попытку увидеть, что оба этих полюса — лишь две перспективы одной и той же фундаментальной структуры мира, в основании которой лежит не субстанция, а организация, не вещь, а структура, не вещество, а информация, которая может иметь как физическую, так и смысловую природу.

3. Происхождение жизни: материалистическая эволюция, идеалистический замысел и информационный порог биосферы

Проблема происхождения жизни — одна из тех, где материалистический и идеалистический подходы, на первый взгляд, расходятся максимально резко. Материалисты утверждают, что жизнь возникла как результат химической эволюции, процесса постепенного усложнения молекул в первичном бульоне. Идеалисты же говорят: в жизни слишком много целесообразности, гармонии и тонкой согласованности, чтобы считать её случайной. Но именно современные научные открытия позволяют переосмыслить эту оппозицию и увидеть, что жизнь является прежде всего информационным явлением, а не просто химическим или духовным.
Классическая материалистическая картина происхождения жизни начинается с простой идеи: если молекулы достаточно долго взаимодействуют в подходящей среде, то однажды возникают структуры, способные к самокопированию. Эти структуры затем эволюционируют, усложняются и формируют первые клетки. Эксперименты Миллера—Юри, теория гидротермальных источников, исследования протоклеток — всё это создаёт впечатление, что жизнь могла возникнуть естественно. Но здесь появляется проблема: все эти процессы объясняют химические реакции, но не объясняют механизм перехода от химии к биологии, от реакций к коду, от молекул к информации.
Идеализм подмечает именно это: структура жизни — прежде всего смысловая. Генетический код — это язык. ДНК — это текст. Функции клеток — это программы. Всё это не выглядит как спонтанный хаос; это похоже на архитектуру, на замысел. Сложность, точность, согласованность процессов — от синтеза белков до регуляции генов — заставляют многих мыслителей говорить о наличии первичного Разума или Идеи, без которой такая организация невозможна. Но идеализм тоже сталкивается с трудностью: как дух создаёт биомолекулы? Каким образом замысел материализуется в химических каскадах? Что является «мостом» между духовной целью и материальным воплощением?
Этот мост может быть найден в информационной теории жизни. Современная биология всё отчётливее показывает: жизнь — это прежде всего управление потоками информации. Живое возникает там, где появляется циклический процесс, способный хранить, передавать, интерпретировать и использовать информацию для собственного поддержания. Клетка — это система обработки данных: она считывает ДНК, реагирует на сигналы, изменяет поведение в зависимости от контекста. В таком подходе жизнь — это не просто химия, а информационная архитектура, возникшая через фазовый переход, подобный тому, через который проходила Вселенная.
Такой взгляд позволяет объединить материализм и идеализм вместо конфликта. Материя предоставляет вещества и энергию для реакций, дух или идея предоставляет смысловую структуру, а информация — механизм их взаимодействия. Жизнь появляется как точка пересечения: химически она возможна, структурно она необходима, информационно она закономерна. Иными словами, жизнь возникает тогда, когда материальная среда достигает уровня сложности, позволяющего информации обрести устойчивую форму. Для материалиста это естественный процесс; для идеалиста — закономерное проявление смысла; для информационной перспективы — переход системы в новое состояние, где информация становится способной к самоподдержанию.
Таким образом, происхождение жизни можно рассматривать как момент, когда Вселенная впервые начинает понимать саму себя через живые структуры, когда материя впервые обретает способность к смыслу, а информация — способность к самовоспроизведению. Это тот редкий случай, когда материалистический, идеалистический и информационный подходы оказываются не взаимоисключающими, а взаимообъясняющими, дополняя друг друга в единой метатеории.

4. Происхождение видов: дарвинизм, телеология и информационные механизмы эволюции

Классическая биология объясняет многообразие живых существ через дарвиновский естественный отбор: случайные мутации порождают вариации, а среда выбирает наиболее приспособленные. Идеалистическая философия, напротив, утверждает, что в природе присутствует цельность, направленность, внутренняя логика, которая не может быть результатом только случайности. На уровне XIX века эти два подхода выглядели противостоящими друг другу, но развитие современной биологии, информатики и когнитивных наук показывает: происхождение видов — это прежде всего эволюция информационных структур, а не только биологических форм. В этой перспективе дарвинизм и телеология не столько спорят, сколько описывают разные аспекты одного процесса.
Дарвин видел естественный отбор как механизм, не имеющий намерений. Он считал, что эволюция не стремится к цели, а просто следует логике воспроизводства и отбора. В этом была сила его теории: она объясняла происхождение сложных структур через простые механизмы. Но современная генетика, системная биология и теория сложных систем расширяют картину. Мы видим, что эволюция — не просто случайность плюс отбор; это информационный процесс, в котором биологические системы аккумулируют, кодируют и передают знания о среде. Геном — это архив эволюционных решений. Экосистемы — это распределённые вычислительные структуры, в которых виды взаимодействуют и формируют устойчивые информационные сети.
Идеализм обращает внимание как раз на эту сторону: на смысловую согласованность природы, на то, что виды существуют не изолированно, а в гармоничных связях — хищники и жертвы, опылители и цветы, симбионты и хозяева. Эта гармония выглядит как проявление замысла. Но если рассматривать эволюцию как информационный процесс, то гармония перестаёт быть загадкой: она возникает потому, что системы, способные лучше согласовывать свои процессы с другими системами, оказываются более устойчивыми. Телеология здесь не отменяет механики отбора; она описывает макроскопическую закономерность: информационные системы стремятся к структурной устойчивости и адаптивной согласованности.
Современная биоинформатика показывает, что эволюция — это не случайное блуждание. Мутации распределены неравномерно; геномы имеют предпочтительные пути изменения; многие эволюционные решения возникают параллельно в разных линиях. Это говорит о том, что эволюция движется по «коридорам» информационной устойчивости: есть множество возможных форм жизни, но устойчивыми оказываются лишь те, которые удовлетворяют определённым структурным требованиям. Здесь материализм говорит о физических ограничениях, а идеализм — о внутренней логике форм. Но в рамках информационного подхода это одно и то же: форма, содержание и устойчивость — это разные выражения единого информационного принципа.
Происхождение видов становится понятным, если представить эволюцию как гигантский алгоритм оптимизации, работающий в открытой и изменчивой среде. Каждый вид — это решение, найденное этим алгоритмом, а сам процесс эволюции — путь улучшения информационных структур. Материя предоставляет возможности, дух — направление, информация — механизм. Именно в этом переплетении дарвинизм и телеология становятся не противниками, а частями единой теории: эволюция — это самоорганизация материи вокруг устойчивых смысловых структур, возникновение которых не требует вмешательства извне, но и не является хаосом.
Таким образом, происхождение видов можно рассматривать как эволюцию смыслов, закреплённых в материи с помощью генетического кода. Вид — это не просто набор признаков, а стабильная информационная конфигурация, обеспечивающая устойчивое существование системы в окружающем мире. И в этом смысле эволюция — это не только биология, но и космология, и семиотика, и информатика: процесс, в котором Вселенная последовательно строит всё более сложные способы быть осмысленной и устойчивой.

5. Происхождение человека: биология, когнитивная эволюция и информационный скачок сознания

Человек как вид — это особый поворот эволюции, где материальные, информационные и духовные аспекты взаимодействуют с беспрецедентной сложностью. Материализм подчёркивает, что Homo sapiens возник как результат длительной биологической эволюции: изменения скелета, мозга, речи, моторики и сенсорных систем. Однако сами биологические изменения объясняют лишь платформу, на которой разворачивается уникальное качество человека — сознание, способность к абстракции, языку, культуре и творчеству. Идеализм указывает, что сознание и самопонимание человека, моральные и эстетические категории, язык, символика и культура — это проявления Духа или Идеи, которые не сводимы к биологии. Современная наука, опираясь на когнитивные нейронауки и информационные теории сознания, предлагает третий путь: человек — это эмерджентный продукт информационного процесса, интеграции физических и биологических систем.
Современные исследования нейронауки подтверждают: мозг — это не просто орган, а информационная сеть, способная к интеграции огромного числа сигналов, создания внутренних моделей мира и рефлексии самого себя. Здесь на помощь приходит Интегрированная Теория Информации (IIT) Джулио Тонони, которая предлагает количественную оценку сознания через степень интеграции информации. Согласно IIT, сознание возникает там, где система обладает высокой связностью и внутренней дифференциацией: мозг человека обладает гигантским значением Ф, обеспечивая уникальный субъективный опыт. В такой интерпретации сознание не просто феномен биологии и не только проявление Духа: оно — результат сложной организации информации в материальной системе, которая одновременно несёт физические, функциональные и смысловые свойства.
Когнитивная эволюция человека, связанная с развитием языка, искусства, технологий и социальных структур, — это по сути информационный скачок, когда способность к обработке, хранению и передаче информации достигла критического порога. Этот скачок позволил человеку выйти за пределы индивидуального опыта, создавать коллективную память, культуру и науку. Материя предоставила мозг и тело, идеализм обозначил возможность смысла и цели, а информация стала механизмом реализации этих возможностей. Таким образом, человек оказывается вершиной информационно-биологического процесса, в котором материализм и идеализм синтезируются в новой форме, основанной на информации.
Важно подчеркнуть: это не утверждение о мистической сущности сознания и не отказ от науки. Наоборот, информационный подход позволяет строго, количественно и концептуально связывать мозг, среду, культуру и субъективный опыт, устраняя антагонизм между «субъективным» и «объективным». Человеческое сознание — это пример того, как эмерджентная интеграция информации превращает биологическую матрицу в носитель смыслов, способный к творчеству, познанию и саморефлексии. Материя, информация и дух — три стороны единой реальности, соединённые в феномене человека.
Таким образом, происхождение человека показывает, что конфликт между материализмом и идеализмом не является фундаментальным. Его преодоление возможно через информационную перспективу, где сознание выступает как информационно-структурная эмерджентность, материализация смысла в биологическом субстрате. Человек — не просто биологический объект и не просто носитель духовного начала, а интегрированная информационная система, способная к рефлексии и преобразованию мира.

6. Сознание и информация: мост между материей и духом

Сознание — это ключ к пониманию того, как материя и дух могут взаимодействовать через информационные структуры. Классическая философия сталкивалась с трудностью: материализм хорошо описывает мозг и нейроны, но не объясняет феномен субъективного опыта; идеализм описывает опыт и смысл, но не даёт механизма их воплощения в материи. Информационная парадигма выступает как мост, позволяя рассматривать сознание как интеграцию физических процессов и смысловой структуры, возникающую на критическом уровне организации системы.
Интегрированная Теория Информации (IIT) утверждает, что сознание возникает там, где система способна не только обрабатывать информацию, но и интегрировать её в единое целое. Показатель Φ /фи/ измеряет степень этой интеграции: чем выше Φ, тем более «сознательна» система. Мозг человека демонстрирует колоссальные значения Φ, что объясняет богатство субъективного опыта, способность к рефлексии, воображению, творчеству и пониманию других людей. Таким образом, сознание перестаёт быть загадкой духа или магией разума: оно — объективное свойство интегрированной информационной структуры, которое проявляется как субъективный опыт.
Эта перспектива позволяет соединить материализм и идеализм. Материя — это субстрат, обеспечивающий физические процессы, на которых строится информационная сеть. Информация — это структурная организация этих процессов, способная на эмерджентные свойства, включая сознание. Дух или смысл — это то, что проявляется через информационную структуру, способную к интерпретации, творчеству и целенаправленному действию. В этом смысле сознание становится феноменом триединства: оно одновременно материально, информационно и субъективно. Это не панпсихизм в прямом смысле, а структурный монизм, где субъективный опыт — естественное следствие интегрированной информации.
Современные исследования подтверждают этот подход. Нейронаука показывает, что блокировка связей между областями мозга снижает интеграцию и уменьшает качество сознательного опыта. Искусственный интеллект демонстрирует способность решать задачи, но без интеграции, сравнимой с мозгом, субъективный опыт отсутствует. Таким образом, информация и её интеграция выступают объективным критерием наличия сознания, а не просто философским допущением.
В философском ключе это открывает новые возможности. Материализм уже не должен отрицать субъективность; идеализм может найти основание в структуре информационного процесса. Человек и мир становятся единым процессом интеграции: материя формирует носитель, информация организует структуру, а сознание проявляется как способность воспринимать, интерпретировать и творчески преобразовывать мир. В этом синтезе исчезает конфликт между «материей» и «духом», и возникает единая, проверяемая научно и концептуально, модель бытия.

7. Информация как фундаментальное свойство материи: эмерджентная онтология и новые горизонты науки

В последние десятилетия концепция информации вышла за пределы прикладной науки и стала рассматриваться как фундаментальное свойство материи, наряду с пространством, временем и энергией. В традиционной физике материя описывается через массу, заряд, энергию, поля; в информационной парадигме добавляется новый уровень: структурная организация и способность к интеграции. Фундаментальные частицы несут не только энергию и импульс, но и свойства, которые позволяют формировать сложные структуры, в которых информация интегрируется, эмерджентно порождая новые качества. Этот взгляд открывает путь к объединению материализма и идеализма: материя предоставляет субстрат, информация — структуру, а сознание и смысл — эмерджентный феномен этой структуры.
Эмерджентная онтология утверждает, что новые свойства системы возникают на каждом уровне организации, и эти свойства не могут быть сведены к свойствам отдельных элементов. Атомы образуют молекулы, молекулы — клетки, клетки — организмы, организмы — общества. На каждом уровне появляется новая информация: молекулы кодируют биохимические реакции, клетки — метаболические циклы, организмы — поведенческие и когнитивные схемы, а общества — культурные и символические структуры. Информация в этой модели становится средством связи между уровнями организации, позволяя видеть эволюцию материи как последовательное усложнение и интеграцию систем.
С точки зрения физики, информационный аспект проявляется в терминах энтропии, квантовой информации, корреляций и связей между системами. Например, квантовые системы не только обладают энергией, но и несут коррелированную информацию, которая влияет на последующие состояния. Эти свойства дают возможность рассматривать материя не только как пассивный носитель, но и как активный информационный процесс, в котором интеграция и эмерджентность становятся закономерностями, а не случайностью. В биологии это проявляется в эволюции и когнитивной организации, в когнитивных науках — в интеграции информации, создающей сознание, в философии — в появлении смысла и духа.
Таким образом, информация выступает мостом между материальным и идеальным, между объективным и субъективным. Она позволяет видеть мир как процесс, в котором материя и сознание не существуют отдельно, а связаны через интеграцию и эмерджентность. Материализм получает объяснение структурных и функциональных закономерностей, идеализм — обоснование проявления смысла и порядка в материальном мире, а информационный подход даёт инструменты для количественного анализа и предсказания эмерджентных явлений. Это открывает горизонты для синтетической науки, объединяющей физику, биологию, когнитивистику и философию, где фундаментальной единицей является интегрированная информационная структура.
В итоге, если рассматривать Вселенную, жизнь, виды и человека через призму информации, становится ясно: конфликт между материальным и духовным оказывается частным случаем более широкой и глубокой картины, где материя, информация и сознание составляют триединое единство, каждое из которых не сводимо к другим, но все вместе создают целостную онтологию бытия. Информация, таким образом, перестаёт быть просто свойством материи или инструментом познания — она становится структурным принципом, на котором строится сам факт существования и эмерджентного смысла.

Заключение: синтез материи, информации и сознания

Рассмотренные вопросы — от происхождения Вселенной и жизни до появления человека и сознания — показывают, что классическое противостояние материализма и идеализма сегодня может быть преодолено через интеграцию информационного подхода. Материя предоставляет физический субстрат, на котором происходят процессы, информация формирует структуру, управляет эмерджентными свойствами и обеспечивает возможность самоподдержания и усложнения систем, а сознание и дух проявляются как результат интеграции этой информации, создающий субъективный опыт, смысл и цель. Таким образом, материя, информация и сознание образуют триединое единство, каждая сторона которого необходима для целостного понимания мира.
Современные научные теории, включая квантовую физику, когнитивные науки и Интегрированную Теорию Информации, показывают, что информация обладает объективной реальностью и эмерджентной силой. Она является не только инструментом познания, но и фундаментальной характеристикой материи, способной порождать новые уровни сложности и сознание. Эмерджентность, интеграция и структурная организация информации объясняют происхождение жизни, эволюцию видов и когнитивный скачок человека, позволяя соединить материалистические и идеалистические аспекты бытия в единую онтологию.
Этот синтез открывает новые горизонты для науки и философии: мир перестаёт быть разделён на «материальное» и «духовное», на «объективное» и «субъективное». Всё рассматривается как процессы интегрированной информации, проявляющейся на разных уровнях организации — от элементарных частиц до сознательных существ. В таком ключе философский и научный взгляд не противоречат друг другу: они дополняют, уточняют и углубляют понимание реальности, где информация становится фундаментальным мостом между материей и духом, между хаосом и смыслом.
В итоге, современная информационная парадигма позволяет по-новому взглянуть на вечные вопросы: происхождение мира, жизни и сознания. Она показывает, что конфликт между материализмом и идеализмом не является непреодолимым, а лишь отражает неполное понимание природы информации. Признавая информацию как фундаментальное свойство материи, мы открываем путь к интегративной науке, где материя, сознание и смысл существуют в единой динамической структуре, создающей сложность, порядок и возможность понимания самого себя — от атомов до человека и его культуры.

Библиография к статье

1. Философские основы
1. Locke, J. An Essay Concerning Human Understanding. London, 1690.
2. Spinoza, B. Ethics. Amsterdam, 1677.
3. Kant, I. Critique of Pure Reason. Leipzig, 1781.
4. Hume, D. A Treatise of Human Nature. London, 1739–1740.
5. Bergson, H. Creative Evolution. Paris, 1907.
6. Chalmers, D. The Conscious Mind. Oxford University Press, 1996.
7. Nagel, T. What Is It Like to Be a Bat? Philosophical Review, 1974.
8. Whitehead, A. N. Process and Reality. Macmillan, 1929.
9. Teilhard de Chardin, P. The Phenomenon of Man. New York, 1959.
10. Deleuze, G., Guattari, F. A Thousand Plateaus. Minneapolis, 1987.

2. Интегрированная Теория Информации и сознание
11. Tononi, G. An Information Integration Theory of Consciousness. BMC Neuroscience, 2004.
12. Tononi, G. Phi: A Voyage from the Brain to the Soul. Pantheon, 2012.
13. Seth, A. Being You: A New Science of Consciousness. Faber & Faber, 2021.
14. Baars, B. J. A Cognitive Theory of Consciousness. Cambridge University Press, 1988.
15. Dehaene, S. Consciousness and the Brain. Viking, 2014.
16. Koch, C., Massimini, M. Neural Correlates of Consciousness. Nature Reviews Neuroscience, 2008.
17. Oizumi, M., Albantakis, L., Tononi, G. From the Phenomenology to the Mechanisms of Consciousness: Integrated Information Theory 3.0. PLoS Computational Biology, 2014.
18. Edelman, G. M., Tononi, G. A Universe of Consciousness. Basic Books, 2000.

3. Эмерджентность и системная теория
19. Morowitz, H. The Emergence of Everything. Oxford University Press, 2002.
20. Kauffman, S. The Origins of Order. Oxford University Press, 1993.
21. Prigogine, I., Stengers, I. Order Out of Chaos. Bantam, 1984.
22. Holland, J. H. Hidden Order: How Adaptation Builds Complexity. Addison-Wesley, 1995.
23. Laughlin, R. B. A Different Universe. Basic Books, 2005.
24. Chaitin, G. Meta Math!: The Quest for Omega. Pantheon, 2005.

4. Физика и космология
25. Hawking, S., Penrose, R. The Nature of Space and Time. Princeton University Press, 1996.
26. Smolin, L. The Life of the Cosmos. Oxford University Press, 1997.
27. Tegmark, M. Our Mathematical Universe. Knopf, 2014.
28. Bekenstein, J. D. Black Holes and Entropy. Physical Review D, 1973.
29. Wheeler, J. A. Information, Physics, Quantum: The Search for Links. Complexity, 1990.
30. Lloyd, S. Programming the Universe. Knopf, 2006.

5. Биология, генетика и эволюция
31. Darwin, C. On the Origin of Species. London, 1859.
32. Mayr, E. The Growth of Biological Thought. Harvard University Press, 1982.
33. Gould, S. J. The Structure of Evolutionary Theory. Belknap Press, 2002.
34. Woese, C. The Universal Ancestor. Proceedings of the National Academy of Sciences, 1998.
35. Jablonka, E., Lamb, M. Evolution in Four Dimensions. MIT Press, 2005.
36. Koonin, E. The Logic of Chance: The Nature and Origin of Biological Evolution. FT Press, 2011.
37. Shapiro, J. A. Evolution: A View from the 21st Century. FT Press, 2011.
38. Alberts, B. Molecular Biology of the Cell. 6th Edition, Garland Science, 2014.
39. Dawkins, R. The Selfish Gene. Oxford University Press, 1976.

6. Информация и теория информации
40. Shannon, C. E., Weaver, W. The Mathematical Theory of Communication. University of Illinois Press, 1949.
41. Floridi, L. The Philosophy of Information. Oxford University Press, 2011.
42. Bar-Hillel, Y., Carnap, R. An Outline of a Theory of Semantic Information. 1952.
43. Landauer, R. Information is Physical. Physics Today, 1991.
44. Wheeler, J. A. It from Bit. 1990.
45. Gershenson, C., Fernández, N. Complexity and Information. 2012.

7. Когнитивные науки и искусственный интеллект
46. Minsky, M. The Society of Mind. Simon & Schuster, 1986.
47. Kurzweil, R. The Singularity Is Near. Viking, 2005.
48. Russell, S., Norvig, P. Artificial Intelligence: A Modern Approach. 4th Edition, Pearson, 2020.
49. Clark, A. Supersizing the Mind. Oxford University Press, 2008.
50. Friston, K. The Free-Energy Principle: A Unified Brain Theory? Nature Reviews Neuroscience, 2010.
51. Varela, F., Thompson, E., Rosch, E. The Embodied Mind. MIT Press, 1991.