Жанр "Религия" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 21

Отрок Пантелеимон считается покровителем врачей и христианских воинов. Святой жил в Никомедии во времена императора Галерия и безвозмездно лечил людей, исцеляя их именем Иисуса Христа. Император убеждал его принести жертву языческим богам, но даже перед лицом смерти святой Пантелеимон исповедовал себя христианином.

Благодать точно так же важна для того, чтобы быть христианином, как и в том, чтобы стать им. Стремление к святости — это нелёгкий труд, и в нём мы часто подменяем благодать дисциплиной, совершая тем самым большую ошибку.

Автор показывает, как та самая благодать, которая привела нас ко Христу, также дисциплинирует нас в Нём, и как в ней мы учимся дисциплинировать самих себя в вопросах посвящения, убеждений, выбора, бдительности и страданий.

Если вас когда-либо беспокоил вопрос, в чём состоит ваша часть, а какую часть берёт на Себя Бог в процессе вашего духовного возрастания как христианина, эта книга для вас. Она принесёт одновременно утешение и отрезвление по мере того, как вы будете учиться покою во Христе, при этом решительно стремясь к жизни в святости.

Лёгкий, проникновенный рассказ о верующем человеке, открывшем для себя нечто необычайно важное и прекрасное в христианском служении. Быть может — это дело всей его жизни? Его призвание? А может, это и наше с вами призвание?

Цель автора этого сборника — умиротворить твою душу и научить тебя следовать Христу, родившемуся в Вифлееме нашего ради спасения, умершему за нас, воскресшему и воскресающему всех, с верой и любовью приходящих к нему. Эту книгу часто называют самой популярной книгой христианства после Библии. Написанная простым языком «О подражании Христу» хочет донести евангельские истины «в жизнь». Фома Кемпийский абстрагируется с одной стороны от схоластики и клерикализма, с другой — от мистических спекуляций в духе Экхарта. Фома Кемпийский по слову о. Георгия Чистякова «на закате средневековья свел воедино опыт христианского молчальничества на Западе». Книга была популярна и на Руси — было восемь переводов с XVI в. Была любима ранней русской интеллигенцией (Гоголь, Аксаков и др.). Ею пользовались в своих трудах свт. Дмитрий Ростовский и свт. Иоанн Тобольский.

Современный молодой человек встречается на своём жизненном пути с сверхъестественными проявлениями потустороннего духовного мира. Череда быстрорастущих событий приводят его к гибели, но вместе с тем для него становится открытием тот факт, что духовный мир не просто существует, но также реален как и материальный. Только очутившись один на один с реальностью загробного мира, он осознаёт всю тщетность своего прежнего существования, греховность, и то, что исправить что-либо уже нельзя. Оказавшись в аду, он переживает, страшные мучения и становится живым свидетелем реальности ада. Ему дан Богом шанс, исправить свою жизнь на земле…

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа.

“Видеть Бога как Он есть” — книга про духовный путь христианина (неважно мирянина или инока), написанная архимандритом Софронием (Сахаровым), учеником преподобного Силуана Афонского.

Книга задумана Софронием (Сахаровым) как экспликация слов, сказанных Силуану Афонскому Христом: “Держи ум твой во аде, и не отчаивайся”. В каком то смысле “Видеть Бога как Он есть” — образец православного богословия, ведь Софроний (Сахаров) говорит от живого опыта общения с великим святым и от собственного опыта аскетического делания. “Держи ум твой во аде, и не отчаивайся”: опыт кенозиса, умаления, истощания, богооставленности — подражание крестному пути Спасителя. Как считает Софроний (Сахаров) это особенно важно в XX веке, когда Земля действительно стала походить на ад, а людей покорило отчаяние.

В таких рамках Софроний (Сахаров) разворачивает основные понятия православной аскетики: память смертная, страх Божий, покаяние, невидимая брань, духовный плач, свобода, вдохновение, отречение от себя, Нетварный Свет, личность — человека и Бога, молитва, Литургия и — как венец — Гефсиманская молитва. Архимандрит Софроний так резюмирует суть книги: “Слово Христа: “и не отчаивайся” — дано чрез старца Силуана нашей эпохе, отмеченной исключительно тяжким всеобщим отчаянием. Люди нашего века нередко против своей воли все же становятся моральными соучастниками нескончаемых локальных и даже планетарных братоубийств. Как таковые, т.е. моральные соучастники нераскаянные, они, естественно, теряют благодать Духа Святого и уже не могут верить в свое бессмертие чрез воскресение. Да и не стремятся к сему. Именно в этом приговоре самих себя на полное уничтожение по смерти заключена духовная сущность отчаяния. Силуан, получив слово Господа, всецело приложил его к себе. Вот, как он пишет об этом: “Я стал делать, как научил меня Господь, и мой ум очистился, и Дух свидетельствовал спасение”. “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но (уже) перешел от смерти в жизнь” (Ин.5:24)”.

Книга рассматривает гордыню как сложное явление, в глубинах человеческой души, проявляющееся в жажде признания, стремлении к превосходству и самовозвеличиванию. Через призму религиозных и философских взглядов описывается, как тонкая грань между здоровым самоуважением и разрушительной гордыней может привести к духовному краху. Здесь гордыня становится ловушкой, из которой человек, ослеплённый собственной исключительностью, не в силах выбраться без внутреннего осознания.

Автор предлагает парадоксальный взгляд на гордыню как одновременно разрушительную и неизбежную черту человеческой натуры, укоренённую в инстинкте самосохранения и стремлении к бессмертию через признание и достижения. Примеры из христианской и восточной традиций подчеркивают, что освобождение от этого порока требует постоянной внутренней работы, смирения и отказа от иллюзорного контроля над жизнью.

В современном обществе, где культ успеха подогревает самолюбие, гордыня становится социально приемлемой, но разрушительной силой, ведущей к отчуждению и неизбежному внутреннему кризису. Книга показывает, что истинное преодоление гордыни заключается не в её полном искоренении (что, увы, невозможно), а в осознанном её контроле и переориентации на более глубокие и подлинные ценности, ведущие к внутреннему покою и гармонии.