Жанр "Эзотерика" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 53

В этой книге содержатся указания и практические советы по овладению искусством осознанности, без которого невозможен успешный духовный поиск. Книга рассчитана на всех, кому небезразличны вопросы духовного развития.

Кришнамурти — человек, который из любви к миру и истине отказался от роли живого Бога, мирового Учителя, роли, к которой он был предназначен с детства. Сделал он это, так как осознал, что истина, если она открыта не самостоятельно, а навязана авторитетом другого, пусть даже в высшей степени замечательного существа, не ведет ни к чему, кроме иллюзий, конфликта и страдания.

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии. Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции.

Цель этой книги — предложить читателям ряд мыслей относительно глубоких истин, лежащих в основе Христианства, истин, которые или принимаются слишком поверхностно или даже совсем отрицаются. Великодушное желание разделить со всеми наиболее драгоценное, широко распространить бесценные истины, не лишать никого света истинного познания имело последствием усердие без разбора, которое упростило Христианство до того, что его учения приняли такую форму, которая и возмущает сердце, и не принимается разумом. Заповедь «проповедовать Евангелие всей твари, которую едва ли можно признать за подлинную заповедь, — была истолкована как запрещение передавать Гнозис немногим, и она же вытеснила иное, менее распространенное изречение того же великого Учителя: „Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями.“…

Этот духовный шедевр во всем мире считается одним из наиболее полных и авторитетных изложений учений тибетского буддизма, духовным наставлением о жизни и смерти, а также глубоким источником священного вдохновения, берущим свое начало в самом сердце тибетской традиции.

Направляются ли биологическая эволюция и человеческая история иерархией разумов, низший уровень которых может вступать в контакт с человечеством? Каков смысл понятия «древняя мудрость», на страже которой стоят скрытые хранители, или Учителя? Возможно, невидимые Хранители нашей планеты «оплодотворяют» земные культуры, наделяя человечество потенциалом куда более захватывающим, чем это можно выразить в сентиментальных клише современных духовных культов и бездушных технологических терминах науки. Путешествуя с нами во времени, автор подводит нас к новому видению исторического развития — как взаимодействия прошлого и будущего в сотворении настоящего. В книге подробнейшим образом раскрываются повторяющиеся события нашей таинственной земной истории, тонкие влияния и импульсы, вплетенные в повседневность жизни, — они подталкивают отдельные личности к саморазвитию и готовят человечество к гигантскому эволюционному шагу.

"… Объединенная мысль человечества очень сильна, если она происходит под знаком согласованности. Когда-то человечество будет в состоянии этим путем совершать изумительные действия. Всенародные моления и теперь могли бы иметь значение, если бы объединение людей вокруг одной идеи и с определенно очерченной целью происходило сознательно, а не механически. Коллективная, горячая и искренняя молитва может иметь большое влияние на то, во имя чего и для чего она совершается. Задача будущего — это внутреннее, гармоническое объединение коллективов в одно согласованное целое".

Страдание. Мы видим его ежедневно. Мы видим его в тяжёлых серых тучах, нависших над городом в пасмурный осенний день. Мы видим его в потухшем взоре нищенки у метро. Мы встречаем его в длинных бесконечных больничных коридорах. Мы видим его в глазах смертельно больного ребёнка. Мы видим его в незатейливом узоре колючей проволоки, намотанной на тюремные стены. Мы слышим его в россыпях автоматных очередей там, где часы тишины и мирной жизни – давно стали роскошью. Мы слышим его в хлёстких сухих выстрелах снайпера, которые разрывая ночную тишину над руинами города, отправляют «похоронки» матерям. Мы видим страдание, расфасованное в бутылки, на бесконечных полках ликёро-водочного отдела в магазине. Мы видим страдание, которое струится едва заметным сизым сигаретным дымом. Мы видим страдание в гвоздиках, увядающих на холодной могильной плите. Мы видим страдание в казённых буквах «похоронки» и беззвучных слезах матери, падающих на чёрный траурный платок. Страдание. Это первое, с чем мы сталкиваемся, приходя в этот мир. Наш самый первый вдох, раскрывая лёгкие порывом воздуха, причиняет нам боль. И криком, символизирующим наше первое страдание – мы возвещаем миру о своём приходе. И это наше первое страдание, но далеко не последнее. Страдание – единственный наш спутник, который не покидает нас никогда, даже в те моменты, когда нас оставят и покинут все. Даже в самый последний час, когда смерть овеет нас своим леденящим душу дыханием, страдание не покинет нас. Мы будем испытывать его до последних ударов сердца. Страдание. Пытаясь избавиться от него, мы лишь глубже погрязаем в его тёмной зловонной трясине. Всё активнее барахтаясь и сопротивляясь страданию – мы только способствуем ещё большему погружению в этот бездонный омут. И он затягивает нас. Пытаясь устранить страдание – мы только усугубляем его причины. Наивно полагая, что причины наших страданий находятся где-то вовне, мы стараемся устранить эти причины, мы пытаемся убежать от них, стараемся победить всех внешних врагов, не понимая при этом, что страдание – мы носим в своём уме, а наш самый главный враг – это наш собственный, омрачённый неведением, ум. Нося причины страданий в своём уме – мы пытаемся устранить эти иллюзорные причины страданий во внешнем мире. Тысячи воинов в истории человечества выиграли тысячи битв, завоевали тысячи земель, покорили тысячи народов и победили тысячи врагов. Но что стало с ними – доблестными и непобедимыми? Никто из них не избежал страданий. И лишь однажды в наш мир пришёл Воин, который смог победить самого главного и опасного своего противника – свой омрачённый ум.