Жанр "Религия" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 29

Аудиокнига посвященных исключительно актуальной сегодня теме: сохранению чистоты Святого Православия и противодействию тлетворной ереси экуменизма. «Вера требует не эрудиции и учёности, а смиренного подчинения не мнению большинства, но истине, общеисторической и вечной истине Церкви. Если человек не избавится от самомнения и тщеславия по поводу своих знаний и смиренно не приобщится к открывающему духовные горизонты уму Христа, Церкви, её Отцов и Учителей, то он не перестанет удивляться той стойкости в вере и той способности отвечать на любые вопросы, которой отличаются даже верующие простецы. Он будет осуждать их как «эгоистов» и «всезнаек», не имеющих смирения. Подлинное же смирение состоит в том, чтобы соглашаться не с точкой зрения большинства, но с тем, чему учат Бог и Его Святые, ибо очень часто большинство начинает доверять неправде и своим численным превосходством как бы узаконивает её. Если бы подчинение мнению большинства, отвергающего истину, было в человеческом обществе непререкаемой нормой, то никто не принял бы Евангелия, проповедуемого горсткой Апостолов, и Церковь не смогла бы сохраниться в окружении такого количества неверующих и еретиков.» СодержаниеАНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ И СОВРЕМЕННЫЙ ЭКУМЕНИЗМ. 1. Живая связь времен. Схожесть ситуации в области межконфессиональных и межхристианских отношений. 2. Учители бездействия и лицемерия. Всезнающие и смиренные. 3. Отношение преподобного Антония к еретикам как пример для подражания сегодня 4. Поразительное видение преподобному Антонию относительно еретиков. Бессловесные животные вокруг Святого Престола . ПАПИЗМ — НЕ ЕРЕСЬ И НЕ СХИЗМА, — заявляют филокатолики. 1. Велики ли различия между нами и насколько существенно то, что нас разделяет? 2. Латиняне — еретики, потому что искажают вероучение. 3. Латиняне — не еретики, не раскольники, но братья, придерживающиеся иного вероучения? 4. Клевета и гонения на подвижников. МЕЖРЕЛИГИОЗНЫЕ ВСТРЕЧИ: Отвержение Евангелия и оскорбление Святых мучеников. 1. От света Вифлеема и Иордана ко тьме Ассизи. 2. Христос есть полнота Истины и Жизни — полнота, не оставляющая места для других истин. 3. Верят ли представители разных религий в одного и того же Бога и имеют ли общие нравственные ценности? а) Безгласные идолы и Святые мученики б) Ложный бог иудеев и мусульман в) От иудаизма отъяты благодать и благословение Божие. Ислам как криптоиудаизм 4. Диалог Святых отцов и новомучеников с исламом а) Святой Максим Исповедник б) Святой Иоанн Дамаскин в) Святые Кирилл Солунский, Андрей, Христа ради юродивый, Григорий Декаполит, Евстафий Солунский г) Все Святые, не исключая находившихся в плену и порабощении, были противниками ислама д) Святитель Григорий Палама е) Иосиф Вриенний и Геннадий Схоларий ж) Святые новомученики

Православный взгляд на эволюцию — это письмо отца Серафима греческому богослову Александру Каломиросу, принимавшему эволюционную теорию.

Книга выдающегося отечественного историка, филолога и культуролога, священника Русской православной церкви Чистякова посвящена одному из наиболее сложных текстов Нового Завета — Евангелию от Иоанна. По своему жанру это большое эссе, удачно синтезирующее теологическо-культурологический и историко-филологический подходы к текстам Нового Завета. Она написана на основе самых последних достижений новозаветной науки, учитывает все достижения библейской критики и в то же время раскрывает вневременной смысл четвертого Евангелия, его постоянную актуальность и обращенность к нашим современникам. Книга написана прекрасным литературным языком и представляет собой выдающийся образец научно-популярной литературы, сопоставимой с трудами аналогичного жанра Д.С.Лихачева, А.В.Меня, С.С.Аверинцева и других отечественных культурологов.

В «Прошении о христианах» Афинагор ставит перед собой двойную задачу: во-первых, защитить христиан от обвинений в «безбожии», каннибализме и кровосмешении, во-вторых, содействовать обращению в Христианство образованных людей. Обвинения христиан в атеизме Афинагор опровергает, приводя в пример многочисленных философов и поэтов (Еврипида, Софокла, Лисия, Пифагора, Платона, Аристотеля и др.), которые, как и христиане, учили о Едином Боге, однако не считались безбожниками и пользовались всеобщим уважением. Между тем языческие философы полагались только на собственное разумение и не могли в полной мере познать Бога, поэтому их учения отличаются друг от друга и справедливы лишь «по мере причастности Божественному Дуновению». Христианская религия, напротив, не только может представить «разумное основание веры», но основывается на Откровении Самого Бога, «Который как музыкальные инструменты заставил звучать уста пророков». Важно отметить, что у Афинагора в отличие от большинства других апологетов отсутствует идея о заимствовании представления о Едином Боге языческими философами у иудейских пророков. Утверждая преимущества христианской веры, Афинагор приводит доказательства единства Бога и кратко излагает христианское учение о Пресвятой Троице.

Книга “Диалоги” была написана протоиереем Валентином Свенцицким в 1928 году в сибирской ссылке. Это диалоги между неверующим интеллигентом, ищущим истину и православным священником. Книга полезна как воцерковленному читателю, так и современному богоискателю, она разрешает многие недоумения и дает ответы на насущные вопросы.

Евангелие переводится с греческого как «благая весть» и представляет собой рассказ о земной жизни Христа, его казни и воскресении. Евангелие от Марка — второе из четырех канонических Евангелий, входящих в Новый Завет.

Небольшое творение Кирилла Александрийского, — православного святого, жившего на рубеже IV и V веков от Рождества Христова (день памяти: 18 января по старому стилю и 31 января по новому), — приоткрывающее завесу посмертной жизни человека.

«Забавная библия» Лео Таксиля ( псевдоним Габриэля-Антуана Жогана Пажеса) ироничным доступным языком остроумно разоблачает многочисленные казусы, историческим несоответствия и противоречия в Ветхом Завете.

Насколько реальные «ветхозаветные» версии событий; как, когда и почему исправлялись, редактировались или изымались неугодные кому-либо тексты; есть ли исторические документы, подтверждающие или опровергающие изложенные в религиозных трактатах. На эти и многие другие вопросы доступно и доходчиво отвечает это произведение. 

Наряду с двумя другими произведениями этого автора переведёнными и изданными на русском языке — «Священным вертепом» и «Забавным Евангелием или Жизнью Иисуса» несомненно представляет замечательный образец антиклерикальной сатиры конца 19 — начала 20 века.