Жанр "Религия" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 30

Небольшое творение Кирилла Александрийского, — православного святого, жившего на рубеже IV и V веков от Рождества Христова (день памяти: 18 января по старому стилю и 31 января по новому), — приоткрывающее завесу посмертной жизни человека.

«Забавная библия» Лео Таксиля ( псевдоним Габриэля-Антуана Жогана Пажеса) ироничным доступным языком остроумно разоблачает многочисленные казусы, историческим несоответствия и противоречия в Ветхом Завете.

Насколько реальные «ветхозаветные» версии событий; как, когда и почему исправлялись, редактировались или изымались неугодные кому-либо тексты; есть ли исторические документы, подтверждающие или опровергающие изложенные в религиозных трактатах. На эти и многие другие вопросы доступно и доходчиво отвечает это произведение. 

Наряду с двумя другими произведениями этого автора переведёнными и изданными на русском языке — «Священным вертепом» и «Забавным Евангелием или Жизнью Иисуса» несомненно представляет замечательный образец антиклерикальной сатиры конца 19 — начала 20 века.

Четвёртая книга Нового Завета. По христианской традиции считается, что она была написана апостолом Иоанном, «возлюбленным учеником» Иисуса Христа, который позже был назван Иоанном Богословом.

Цель автора этого сборника — умиротворить твою душу и научить тебя следовать Христу, родившемуся в Вифлееме нашего ради спасения, умершему за нас, воскресшему и воскресающему всех, с верой и любовью приходящих к нему. Эту книгу часто называют самой популярной книгой христианства после Библии. Написанная простым языком «О подражании Христу» хочет донести евангельские истины «в жизнь». Фома Кемпийский абстрагируется с одной стороны от схоластики и клерикализма, с другой — от мистических спекуляций в духе Экхарта. Фома Кемпийский по слову о. Георгия Чистякова «на закате средневековья свел воедино опыт христианского молчальничества на Западе». Книга была популярна и на Руси — было восемь переводов с XVI в. Была любима ранней русской интеллигенцией (Гоголь, Аксаков и др.). Ею пользовались в своих трудах свт. Дмитрий Ростовский и свт. Иоанн Тобольский.

Стихи-медитации и откровения. АвторыАнтон Тёплый Мария Штиль Анна Зубкова Светлана Ерёмина Ольга Степанец Светлана Кравцова Марина Цой Анатолий Костржицкий Лариса Вавулина Николай Квасница Любовь Лукасевич Ирина Билецкая СодержаниеСвет зари Великий Художник Утро: рожденье, рассвет... Тебе Я дарю весну! Моя весна — в тебе! На Земле — ликованье весны! Хочу освободиться! Саттва дождя Сурия Земле ты помоги как друг! Ступай тропой весны! Саттва Медитация в лесу Нега блаженная Тишина... Сад в ашраме Лао Тихий вечерний лес Абсолют Стать Любовью Возлюбленный Отче! Раствориться в Любви! Как же это здорово — любить! Колыбельная песня Земли Я живу для Любви! Любовь Жизнью истинной жить! Просьба Бога Я влюблена в Тебя! Счастье На Ладонях Моих — Мои семена Стань источником чистым! Я люблю любить! Оставь всё — и следуй за Мной! Парус Путь Мэньюла Ассирис Слушай! Стань свободной! Весна — придёт! Зову тебя Пойми: есть Цель… Наша северная зима Судьба Мой Птенец

Мало кто думает о старости, никто не готовится к ней, хотя всякому желательно прийти к финишу достойно, красиво, без страха, стыда и бесплодных сожалений. Болезни и немощи представляются отвратительными, особенно тому, кто, в силу односторонности мышления, «звучит гордо», воображая себя независимым и свободным и надеясь оставаться таким вплоть до визита костлявой; путь таковых обычно завершается «гражданской панихидой» в морге больницы…

Инквизиторство, ханжество, лицемерие, враждебность, узость и т. д. и т. д. — все недостоинсва и просто недостоинство христиан, разве не говорят о недостоинстве христианства как такового? Конкретная жизнь христиан, конкретные их грехи всегда были лучшим аргументом противников христианской веры. Однако можно ли судить о каком либо идеале по его НЕвыполнению (ведь тогда идеала просто нет)? Разве люди невыполняющие тот или иной исповедуемый ими идеал еще имеют к нему какое нибудь отношение? Если христианин ненавидит, то не очевидно ли, что он уже предал религию любви (и что он — нехристианин)? Или мягче: не правильнее ли судить о природе того или иного идеала по нему самому, объективно? (в конце концов, любой идеал невыполним — мы можем лишь бесконечно приближаться к нему по асимптоте).

Идеал должно судить по его высшим проявлениям, никак не по низшим (по удачам, а не неудачам). На тысячу ложных гипотез приходится одна верная — и мы не отвергаем науку, на тысячу бездарных книг — одна гениальная, но мы не прекращаем писать и читать. Христианский идеал высок, бесконечно высок, и судить его надо по святым, а точнее по Самому его Идеалу — Христу. Христианство — это Христос, а христиане — те кто хочет быть с Ним. Те кто не идет Его путем — не христиане.

Божий план спасения человека.