Жанр "Религия" аудиокниг на Audiobukva.ru, страница 30

Представляем вашему вниманию совершенно иной, революционный взгляд на библейские события, происходившие в период после разрушения Иерусалимского Храма. Данный литературный сценарий является исторической версией, которую когда-то скрыли от первых христиан. Но были оставлены «ключи» в Новом Завете, работах ранних учителей Церкви. Эти разрозненные свидетельства и подсказки авторы сценария собирали более двадцати лет, пока не сложилась цельная картина. Каждый факт нашего повествования, выходящий за рамки общепринятых представлений о жизни Апостолов и Иисуса, может быть подробно раскрыт и доказан цитатами из Священного Писания, а также иными достоверными источниками. 

Наш сценарий — сенсационный взгляд на общеизвестные исторические события, основанный на непредвзятом многолетнем анализе священного писания и классической богословской литературы. В процессе работы стали очевидными факты, лежащие на поверхности, но почему-то обойденные вниманием исследователей и писателей. Намеки и подсказки открывают иную картину судьбоносных событий, ранее казавшихся непогрешимыми. Результатом данного анализа стало понимание глобального обмана, в который погружено современное человечество. Зрители столкнутся с неожиданными и ужасающими подробностями смерти Иисуса Христа, прямые указания на которые находятся в текстах священного писания и в работах отцов церкви. 

С уважением, Андрей Яровой и Ричард Викторов.

Инквизиторство, ханжество, лицемерие, враждебность, узость и т. д. и т. д. — все недостоинсва и просто недостоинство христиан, разве не говорят о недостоинстве христианства как такового? Конкретная жизнь христиан, конкретные их грехи всегда были лучшим аргументом противников христианской веры. Однако можно ли судить о каком либо идеале по его НЕвыполнению (ведь тогда идеала просто нет)? Разве люди невыполняющие тот или иной исповедуемый ими идеал еще имеют к нему какое нибудь отношение? Если христианин ненавидит, то не очевидно ли, что он уже предал религию любви (и что он — нехристианин)? Или мягче: не правильнее ли судить о природе того или иного идеала по нему самому, объективно? (в конце концов, любой идеал невыполним — мы можем лишь бесконечно приближаться к нему по асимптоте).

Идеал должно судить по его высшим проявлениям, никак не по низшим (по удачам, а не неудачам). На тысячу ложных гипотез приходится одна верная — и мы не отвергаем науку, на тысячу бездарных книг — одна гениальная, но мы не прекращаем писать и читать. Христианский идеал высок, бесконечно высок, и судить его надо по святым, а точнее по Самому его Идеалу — Христу. Христианство — это Христос, а христиане — те кто хочет быть с Ним. Те кто не идет Его путем — не христиане.

Здесь представлен Новый Завет на церковнославянском языке, в современной русской орфографии.

Церковнославянский текст Нового Завета является буквальным переводом, когда каждому слову в греческом подлиннике соответствует церковнославянский эквивалент. Таким образом, это очень точный перевод, но читать такой текст сложно — порядок построения фраз в современном русском языке иной, некоторые церковнославянские обороты могут звучать также, как слова современного языка, но означать иное (паронимы).

Тем не менее, когда место в русском переводе не очень ясно (в Синодальном переводе есть целый ряд не очень точно переведенных фраз) и читатель не знает греческого, обращение к церковнославянскому тексту может существенно помочь в выяснении подлинного смысла.

Приблизить чтение псалмов к молитве — это путь длинною в жизнь, и не каждому дано. Я попытался реализовать первоначальное постижение смысла Священных текстов. Посвящается памяти рб Марии.

Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской) (1902–1989) — одна из ярчайших фигур русского зарубежья. Юношей он принимал участие в белом движении; оказавшись вне Родины, проявил себя как блестящий литератор. Пережив глубокое духовное озарение, в 1926 году на Афоне он принял монашеский постриг. Служил в храмах Югославии, Германии, США.

Архиепископ Иоанн известен как автор множества богословских трудов, бесед и проповедей, издававшихся на многих языках народов мира.

Аспекты религиозной антропологии

Книга написана по благословению Высокопреосвященнейшего Феофилакта, Архиепископа Пятигорского и Черкесского.

«Даже если человек сойдёт в самый ад, Бог не сможет насильно вывести его оттуда.
Другими словами, человеку должна быть предоставлена свобода выбора.
Любовь к Богу возможна, лишь когда гарантирована возможность не любить и когда есть возможность отказа от блага для себя ради другой личности… человек — это нравственно свободная личность.
В этой книге поговорим о различных аспектах свободы» (Д.Моничев протоиерей).

Эта книга посвящена наследию отца Александра Меня, чья миссионерская деятельность и богословские взгляды вызывают как восхищение, так и ожесточённые споры. Основное внимание уделяется его роли в возвращении людей к Церкви, особенно среди интеллигенции, которая искала путь к христианству не через догматическое осмысление, а через живую встречу со Словом. Автор анализирует влияние его трудов, подчеркивая, что, несмотря на критику со стороны ортодоксальных богословов, они способствовали укреплению православной веры и привели многих к таинствам и духовной жизни.

Также в книге затрагивается тема экуменизма и его восприятия в православном мире. Поднимаются вопросы границ допустимого в миссионерской деятельности и проблематика диалога между конфессиями. Автор критикует как крайний экуменизм, так и фанатичное противостояние ему, подчёркивая, что истинная ревность о вере должна сочетаться с любовью и смирением. Книга заставляет задуматься о балансе между сохранением догматической чистоты и необходимостью говорить с миром на понятном языке, не искажая при этом сущность христианства.

«Сынами грома» Христос назвал братьев Иакова и Иоанна, апостолов, хотевших низвести огонь с неба на не принявших Христа жителей самарянского селения. Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать (Лк. 9:51—56). Всякий православный христианин, имея в себе всю полноту благодати Христовой, есть сын грома. Итак, чтобы не губить души человеческие, но уметь спасать их и спастись самим, нам нужно знать, какого мы духа, каков наш запас духовной прочности.

«Обнять сердцем всех людей и носить их в своём сердце — нет выше счастья. Вместить в свой дух всего Бога и остаться в Нём навеки — нет выше блаженства». Подобное чувство богоприсутствия невозможно понять, его можно только пережить в Духе, потому что Дух есть истина (1 Ин. 5:6). Иначе говоря: «То, что здесь написано, можно понять, имея проницательный ум. Но чтобы обрести то, о чем здесь написано, нужно иметь великую любовь». Для того чтобы спастись, сначала настрадайся вдоволь. Вот и всё, что можно об этом сказать нашими неуклюжими, но правдивыми речами: «Духовная книга — это не буквы и страницы, это живое сострадающее сердце в виде букв и страниц». Сделать остальное на практике мы доверяем тебе…