Добро пожаловать на страницу аудиокниг от "Толстой Лев" на Audiobukva.ru! У нас вы найдете увлекательные аудиокниги этого талантливого автора в высококачественном звучании. Наши профессиональные актеры переносят вас в мир слов и историй, делая каждую минуту прослушивания незабвенной. Слушайте бесплатные аудиокниги прямо на сайте, без необходимости регистрации или оплаты. Мы гордимся нашим богатым выбором произведений в различных жанрах - от захватывающих детективов до трогательных романтических историй. Независимо от вашего вкуса в литературе, у нас есть что-то особенное для каждого слушателя. Мы стремимся предоставить вам удивительный опыт прослушивания с выдающимися произведениями от "Толстой Лев" . Наши аудиокниги не только развлекут вас, но и вдохновят, заставляя задуматься и погрузиться в глубокие мысли. С Audiobukva.ru вы можете погрузиться в мир слов и звуков, наслаждаясь произведениями одного из лучших авторов. Приготовьтесь к захватывающему путешествию воображения и эмоций. Начните слушать уже сегодня и откройте для себя бескрайние миры аудиокниг от "Толстой Лев" на Audiobukva.ru.
239
Уникальность рассказов Льва Николаевича Толстого «Набег. Рассказ волонтера» и «Рубка леса. Рассказ юнкера» заключается не только в удивительной манере гениального писателя раскрывать глубину русской души, но и в том, что написаны они на основе реальных событий и собственных переживаний Льва Николаевича, который принимал участие в военных действиях на Кавказе.
239
В основу «Власти тьмы» положено уголовное дело крестьянина Тульской губернии Ефрема Колоскова, которого Толстой посетил в тюрьме. Впоследствии Толстой рассказывал: «Фабула „Власти тьмы“ почти целиком взята мною из подлинного уголовного дела, рассматривавшегося в Тульском окружном суде… В деле этом имелось именно такое же, как приведено и во „Власти тьмы“, убийство ребенка, прижитого от падчерицы, причем виновник убийства точно так же каялся всенародно на свадьбе этой падчерицы» (т. 26, с. 706). Толстой хотел, чтобы драма была поставлена в Москве в народном театре М. В. Лентовского «Скоморох». Но уже в конце декабря 1886 актриса петербургского Александринского театра М. Г. Савина попросила у Толстого эту пьесу для своего бенефиса (для своих бенефисов актёры императорских театров могли сами выбирать пьесу для постановки, хотя обычно этим занимался исключительно репертуарный комитет). Толстой ответил согласием. Но все договоры оказались напрасными — пьеса была запрещена цензорским комитетом.
Роли и исполнителиПояснительный текст — Юрий Аверин;
Пётр, мужик богатый, 42-х лет, женат 2-м браком, болезненный — Борис Горбатов;
Анисья, его жена, 32-х лет, щеголиха — Ольга Чуваева;
Акулина, дочь Петра от первого брака, 16-ти лет, крепка на ухо, дурковатая — Элла Далматова;
Анютка, вторая дочь, 10-ти лет — Клавдия Блохина;
Никита, их работник, 25-ти лет, щеголь — Виталий Доронин;
Аким, отец Никиты, 50-ти лет, мужик невзрачный, богобоязненный — Игорь Ильинский;
Матрёна, его жена, 50-ти лет — Елена Шатрова;
Марина, девка-сирота, 22-х лет — Юлия Бурыгина;
Митрич, старик-работник — Михаил Жаров;
кума Анисьи — Валентина Орлова;
сват — Сергей Чернышёв;
соседка — Анна Ярцева;
муж Марины — Александр Грузинский;
1-я девка — Валерия Новак;
2-я девка — Александра Щепкина;
урядник — Тимофей Ванюков;
сваха — Наталья Карнович;
староста — Сергей Калабин.
В массовых сценах артисты театра и студенты Театрального училища имени М. С. Щепкина.
239
Очень хороший и добрый детский рассказ о любви к знаниям, о преодолении препятствий на пути к своей цели. Несмотря на то, что произведение занимает всего лишь несколько крошечных страниц, оно трогает до глубины души.
239
Задуманная «маленькая заметка» «о заповеди любви» в результате разрослась в статью с 10 главами и «Прибавлением». Статье предпосланы евангельские эпиграфы: «Бог есть любовь», «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» из Первого послания Иоанна (IV: 8, 12).
Примечание
Возвращаясь к давней (со времени статей 1880-х гг. и письма М. А. Энгельгардту) полемике о «невозможности исполнения заповеди любви, потому что она указывает на недостижимый идеал», Толстой опровергает ошибочность и ложность подобного утверждения и вновь стремится убедить читателей в возможности и необходимости исполнения главной единой евангельской заповеди – любви.
Он прибегает к точному сравнению: «Признание невозможности исполнения заповеди любви, потому что она указывает на недостижимый идеал, и вследствие этого допущение возможности отступлений от требований любви и замещение исполнения заповеди любви другими заповедями, подобно тому, что сделал бы путешественник, вооруженный компасом, если бы он, решив, что движение его по прямому направлению, указываемому компасом, невозможно вследствие гор и рек, находящихся на пути, перестал бы держаться указываемого ему компасом прямого кратчайшего направления, а стал бы руководствоваться в своем путешествии другими, независимыми от указаний компаса соображениями».
Таково же, считает Толстой, «и рассуждение о том, что так как человек не может достигнуть полного исполнения заповеди любви, включающего в себе полное самоотречение, то ему нужно признавать другие божеские заповеди, исполнение которых отчасти замещает исполнение заповеди любви». И это служит многим оправданием несоблюдения евангельской единой заповеди.
Заключительные строки статьи звучат решительно, твердо: «Неправда это. Обман это, обман, губящий жизнь людей тем, что отводит их от истинной жизни». Толстой убежден: «Исполнение заповеди любви, заключающееся во все большем и большем приучении себя к жизни любовной в делах, словах, мыслях, не только возможно, но только одна такая жизнь дает человеку всегда полную свободу и неперестающее благо».
Впервые напечатана в России без цензурных пропусков в 1917 г.а
238
История разрушительной силы ревности, супружеской жизни, начавшейся с любви и закончившейся убийством жены...
Исполнители
От автора — Мащенко Владимир;
Василий Позднышев — Еремичев Валерий;
Лиза, его жена — Селезнева Ольга;
Полина, сестра Лизы — Климова Ольга;
Трухачевский — Шейнин Алексей;
Старик-купец — Сагьянц Юрий;
Приказчик — Назаренко Георгий;
Курящая дама — Назарова Александра;
Адвокат — Комаров Юрий;
Гувернантка — Папанова Елена;
Егор — Карнышов Владимир;
Кондуктор — Бамдасов Владимир
235
Во второй половине июля и первой половине августа 1908 г. Толстой тяжело болел. 11 августа он продиктовал H. H. Гусеву запись в Дневник: «Тяжело, больно. Последние дни неперестающий жар и плохо, с трудом переношу. Должно быть, умираю» (т. 56, стр. 143). 21 августа он сказал H. H. Гусеву: «Я сегодня, как говорят, плох, а мне очень хорошо: умираю».
В этот день, как это видно по дате в конце автографа, Толстой написал «Обращение к людям-братьям». Это была первая редакция статьи «Благо любви» (см. описание рук. № 1). Текст ее был переписан В. Г. Чертковым и затем, в копии, существенно переработан Толстым и дополнен новым окончанием, помещенным вслед за датой и подписью (см. описание рук. № 2). Переработанная копия была переписана на машинке. В эту новую копию Толстой внес ряд мелких стилистических поправок (см. описание рук. № 3).
Датировать точно эти переработки невозможно, так как о работе Толстого над этой статьей нет никаких упоминаний ни в его Дневнике, ни в письмах.
Статья «Благо любви» впервые была напечатана в № 306 газеты «Речь» за 1912 г.
233
Эта книга давно не переиздавалась в России, а между тем она является шедевром мировой духовно-эзотерической мудрости, переданной в изложении великого писателя. В этой работе Толстой распределил по отдельным темам лучшие философские афоризмы, высказывания и крылатые выражения, принадлежащие мудрецам и духовным учителям всего мира. Значительную часть из них составляют философские афоризмы Востока. В этой же книге представлена малоизвестная, но чрезвычайно интересная работа Льва Толстого о карме.
233
В 1901 году Лев Толстой был официально отлучён от Русской православной церкви. В ответ он написал одно из самых смелых писем в истории русской духовной мысли.
4 февраля 1901 г. было опубликовано «Определение Святейшего Синода от 20–22 февраля № 557 с посланием верным чадам Православной Греко-Российской Церкви о графе Льве Толстом» в «Церковных ведомостях», «Церковном вестнике» (1901, № 9), в «Неделе» (1901, № 9) и перепечатано во всех газетах и журналах в марте 1901 г. Писатель получил, кроме увещевательных и «ругательных», множество писем и телеграмм с выражением сочувствия.
Толстой написал «Ответ» Синоду, в котором выразил свое исповедание.
«То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, – это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему», – утверждает Толстой.
«Прежде чем отречься от церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усомнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически – я перечитал все, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же – строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы».
